Главная страница  |  Блоги  |  Войти или если вы еще не зарегистрированы Зарегистрируйтесь бесплатно.
О себе
Подписка
Хотите получать уведомления по электронной о новых статьях ?

Лента RSS
Поиск
Архив
Ошибка первого человека
07.12.2019 22:52
meirlevin


Картинки по запросу ева и яблоко


Дайте пищу душе, заболеет она от простоя,

Изнывает душа над земной каруселью сует…

Арье Юдасин

 

 

            Говорит Талмуд, что Тора должна была бы начинаться не с рассказа о Сотворении мира, а с главы 12 книги Шмот, где говорится о первой повелительной заповеди, полученной народом Израиля. Всевышний поведал своему народу историю Сотворения мира, чтобы евреи знали, как отвечать, если народы мира будут оспаривать наше право на нашу страну. Мы ответим им: «Вся земля принадлежит Всевышнему. Он отдал её нам, затем отнял, а потом вернул».

 

            Вчера в синагоге я прослушал урок раввина, в котором он, ссылаясь на Иерусалимский Талмуд, утверждал, что первая повелительная заповедь была дана значительно раньше. «Повелел Г-сподь Б-г человеку, сказав ему: ешь плоды от всех деревьев сада». Я переспросил рава: «Разве это не разрешение?» - «Нет, это повелительная заповедь наслаждаться щедростью Всевышнего. И за все разрешённые удовольствия, которые наблюдал твой глаз и от которых ты отказался, в будущем мире будешь наказан».

           

            Так что Хава, как будто бы первая начавшая грешить, совсем не виновата. То ли Адам посчитал повеление Всевышнего за разрешение, то ли решил, что жену достаточно кормить материальной пищей и просто запрещать получать наслаждение от чуждой духовности Дерева Познания добра и зла, то ли не смог ей доступно объяснить, что причиной всех грехов являются скука и духовная пустота.

 

           

            Евреи не могут жить обычной земной жизнью. Даже если очень захочется. Заскучают. Им подавай духовность. И потому награда за заповедь – следующая заповедь.

 

            Чтобы не грешить, нужна Б-жественная защита. А если её нет – то начнём устраивать октябрьские революции или тому подобные гадости. Как бы то ни было, Хава подошла к испытанию со змеем, неудовлетворённая духовно. А природа не терпит вакуума. Если духовный человек не получил достаточно удовлетворения в своём мире от Б-га, Сатан хорошо заплатит своим профессиональным слугам.

 

            И это — закон: недостаточное наслаждение духовностью продолжает губить множество евреев. В каких только странах и в каких только оккультных или бунтарских сектах!..

 

            Вернёмся к разговору Хавы со змеем. «Верно, сказал Б-г, не ешьте ни от какого садового дерева?» Так действует любой провокатор. Он преувеличивает строгость запрета, чтобы показалось, что выдержать его выше всяких человеческих сил. Змей продолжает: «И даже если сказал Б-г, то что?». В словах змея слышится что-то вроде сочувствия к этим бедняжкам, которым запрещены все радости бытия. Сатан использует основные козыри. «Всевышний просто прячет от тебя самое вкусное, потому что боится конкуренции. Или это Адам придумал, чтобы не терять над тобой власть». Если бы Хава до испытания ела от деревьев сада с благословением, ощущая их невероятную сладость, у змея ничего бы не получилось и история человечества приняла другой оборот.

 

            Тут я вспомнил слова Учителя: «Учение Торы важнее всего. Но мир в семье важнее учения. Более того, единственный индикатор, правильно ли учится человек – его отношения с женой».

            Дорогие мужчины! Знайте, что женщине часто скромный цветок важнее самого дорого украшения. Почаще смотрите им в глаза. Глаза – зеркало души. Угадывайте их желания. А главное, учтите, что их уже делают не из нашего ребра. Так что задача усложнилась. И 6000 лет опыта, надеюсь, вам достаточно, чтобы не повторять ошибки первого человека!

0 Комментарии
Много интересных в мире тем...
04.12.2019 19:39
meirlevin

Картинки по запросу




 Много интересных в мире тем,

Занят ум и сердце увлечённо…

То летим за этим, то за тем,

Уходя от вечности Закона.

Как ты, капитан, направишь руль?

Лоцман, где маршрут по волнам моря?

Мне ли променять на зыбкий нуль

Настоящесть радости и горя?

Книги есть и разум тоже дан,

Ветра шум — как музыка видений...

Мир души, как прежде, первоздан,

Без ловушек, лжи и наваждений.

Только различить бы, где черта?-

На границах скомканное время...

Верно, там она, где простота

Застывает в споре и дилемме.

0 Комментарии
***
02.12.2019 23:52
meirlevin
Похожее изображение
Б-жья милость разлита везде:
В небе, листьях, земле и воде.
В наших душах издревле родник -
С той поры, когда мир сей возник.
Человек сотворён для любви -
Только в сердце её призови.
Всем живущим открыты сердца
От созданья Земли до конца.
Как же это случилось, что в нас
Гнев и страхи блуждают сейчас,
Отчужденье людей от людей
И правитель обычно — злодей?
Я однажды проснусь поутру,
Слёзы гневной печали сотру,
Жить, как должно на свете, начну
И величье вселенной верну!
3 Комментарии
Большие расстояния
30.11.2019 22:18
meirlevin
Место преступления в Галле, 10 октября 2019 г.

Когда поёт далёкий друг,

Теплей и радостней становится вокруг,

И сокращаются большие расстояния,

Когда поёт хороший друг!

Я. Хаменский

 

 

Начну с анекдота.

– Мойшик, где живёт Рокфеллер?

– В Нью Йорке.

– А это далеко от Бердичева?

– 10000 километров.

– Смотри, с такими деньгами – и в такой глуши!

 

 А теперь серьёзно. Город Галле в Германии – далеко или близко от Иерусалима? А евреи, которые там живут – какие? Религиозные или не очень? В Йом Кипур в синагогу ходят? До вчерашнего дня я понятия не имел, пока не прочёл сообщение об антисемитском теракте в Йом Кипур. Задумался я или нет? Не знаю. Антисемитских терактов много. Испугался ли я? Не думаю. А теперь вдруг начал бояться. Попытаюсь объяснить почему.

 

Я уже лет 7 даю уроки по интернету. Кому – точно не знаю. Максимум – их человек 25. Несколько учеников знаю лично. Семья Шандаловых из Лейпцига, Алексей Лолуа из Москвы, Талья Самонина из Орска, да ещё Йосеф Школьник из какого-то городка в Германии. Он всегда просит меня что-то спеть в конце урока. Почему бы не спеть, если просит? Тем более, что мои песни любят и другие слушатели.

 

Кстати, Йосеф нездоров, передвигается на костылях.

 

Через несколько дней после Йом Кипура я уже начал очередной урок, как вдруг Йосеф меня прервал: «Рав, вы слышали про теракт в Галле?». – «Да, читал». – «Рав, это моя синагога, я был там в Йом Кипур». Я попросил его перезвонить после урока. Боялся, что после его рассказа мне нечего будет добавить и я расплачусь, не смогу продолжать урок. Наутро он перезвонил.

 

Сказал, что это был самый необычный Йом Кипур в его жизни. Он не уверен, что пошёл бы в синагогу на костылях. Но из Берлина приехала группа молодых религиозных американцев помочь им провести Йом Кипур. Они невероятно красиво пели, танцевали, заразили всех своей радостью. К тому времени, когда подъехал террорист, обычно часть людей уже уходила из синагоги. Возможно, террорист наблюдал это в предыдущем году, был уверен, что покончит с евреями Галле. Потому он так разорялся и обзывал себя идиотом. Не мог понять, отчего вдруг евреи поменяли своё поведение. Так что запертая синагога была для него сюрпризом.

 

Он начал стрелять и кидать гранаты. Американцы не растерялись. Начали строить баррикады. Достали бутылки с виноградным соком, приладили их к руке. Кто-то присматривал стулья. Кто-то взял пожарный крюк для самообороны. Глава общины звонил в полицию, но там полчаса не брали трубку. Потом полиция приехала, начала искать сообщников. И только через 5 часов выпустила членов общины из синагоги.

 

Так что все помолились минху - не хуже, чем бреславцы в Умани. Подъехали автобусы, машины скорой помощи. Посадили людей, повезли в больницу. И тут американцы испугали немецких психологов. Они не захотели садиться в автобус и радостно запели псалмы. Немцы решили, что столкнулись с новым видом помешательства. Ведь после терактов никто никогда не пел, не шёл в больницу пешком. Но им объяснили, что это не новая форма психоза, а образ жизни религиозного еврея. Потом в больнице американцы провели молитву Неила для всех членов общины. После окончания Йом Кипура они достали кошерную еду и попросили для авдалы бутылку с пивом. Виноградный сок, как ненужное оружие – остался в синагоге. Главный врач приказал принести два ящика.

 

Так, в далёком или близком Галле освятилось Имя Всевышнего. И помог в этом подонок-антисемит.

 

А всё-таки, чего испугался я? И причём тут Иерусалим? Дело в том, что каждый четверг и воскресенье в начале моего урока уже много лет Йосеф зачитывает длинный список имён и просит, чтобы заслуга учёбы Торы обеспечила здоровье для этих сорока человек. Иногда я раздражался, но вчера узнал, что это были 40 имён – членов общины Галле.

 

Я многократно слышал от своего учителя, что если человек учит или обучает Торе в Иерусалиме, то этим может этим спасти жизнь человека в Париже. Естественно, верил ему полной верой. Но что Иерусалим, Нью-Йорк, Берлин, Галле – это ТАК близко… И что своим действием или мыслью я могу предохранить или вызвать новый Чернобыль – это так страшно!!! Какая ответственность лежит на нас на всех, солдатах армии Всевышнего.


25 Комментарии
Выборы
26.11.2019 18:57
meirlevin

knesset700

Выбери меня, выбери меня,
 Птица счастья?
Завтрашнего дня?
Н. Добронравов

 

В Израиле прошли выборы. Правда, безрезультатно. Сейчас маячат новые выборы. Никогда не размышляю, кто лучше, а кто хуже из политиков. Просто иду голосовать, за кого говорят раввины. Ну и слава Б-гу! А то очень уж неприятно смотреть, как в еврейском государстве козырной туз некоторых политиканов – борьба против еврейской религии. Я уже не говорю о поливании ими друг друга грязью. Наверное, из всех порнофильмов этот — самый непристойный.

Кстати, вопросительные знаки в эпиграфе добавлены мной. Ведь Тот, Кто вернул нас на эту землю, может и передумать. Два Храма уже разрушены, а третий ещё не построен.

Впрочем, вернёмся на 2000 лет назад. В Талмуде описывается спор между двумя мудрецами – главой поколения Рабаном Гамлиэлем и раби Иошуа. Пресса в нём не участвовала, спонсоры у обоих отсутствовали, спорили мудрецы не во имя власти, а во имя Б-га, каждый по-своему понимал некоторые аспекты Торы. В итоге собрание мудрецов из-за не слишком щепетильного отношения главы поколения к рабби Иошуа освободила Рабана Гамлиэля от должности главы Санхедрина (Высшего еврейского суда) и не назначило вместо него его оппонента. Чтобы и в будущем люди не использовали конфликт как средство продвижения своей карьеры.

Главой Суда и поколения назначили восемнадцатилетнего рабби Элазара бен Азария. Что нового он внёс в подходе к изучению Торы? Он открыл Бетей-Мидраш (дома учения) для всех. А Рабан Гамлиэль впускал в дома учения только тех, кто действительно очень хочет учиться. У него был специальный служащий, который моментально отбирал таких людей. Как ему это удавалось? Есть мнение, что у этого чиновника был руах акодеш (святой дух) и он шестым чувством знал всё наперёд. Но есть и другой взгляд — это был простой человек, но совсем не глупый. Он повесил на дверях домов учения большие замки. Те, кто действительно очень хотели учиться, находили способ пробраться внутрь, например, залезали через окна.

(Как мне это знакомо! В мои годы спонсоры платили за учёбу только молодым, так что основы Торы я постигал где-то незаметно в уголочке).

Как же на отстранение отреагировал Рабан Гамлиэль? Я представляю, что бы подумал и сказал современный политик на поступок, противоречащий его глобальным взглядам. Но Рабан Гамлиэль, наоборот, очень испугался: возможно, по его вине уменьшилось знание Торы в народе Израиля?! Чтобы успокоить и утешить, с Небес ему показали вещий сон: он тоже прав в своих воззрениях, но закон сегодня формулируется по рабби Элазару бен Азария.

Где же хэппи энд? Рабан Гамлиэль извинился перед рабби Иошуа, доказав тем, что он тоже из рода Гилеля, любившего мир. И что праведник не тот, кто не падает, а тот, кто ищет причину падения в себе. Встаёт и идёт дальше. Мудрецы восстановили его на прежней должности, впрочем, сохранив привилегии и раби Элазару бен Азария.

В итоге у евреев было одновременно два начальника, которые ни разу не ссорились!

Будет утро завтрашнего дня.
Кто-то станет первым, а не я…
Кто-то, а не я,
Кто-то, а не я
Сложит песню завтрашнего дня.

5 Комментарии
Внезапная строка
24.11.2019 18:57
meirlevin
14288300.8a4pqa9prq

Рождается внезапная строка,
За ней встаёт немедленно другая,
Мелькает третья ей издалека,
Четвёртая смеётся, набегая.

И пятая, и после, и потом,
Откуда, сколько, я и сам не знаю,
Но я не размышляю над стихом,
И, право, никогда — не сочиняю.
Константин Бальмонт

Обычно, ставя заключительную точку в очередном рассказе, я бываю абсолютно уверен, что она — последняя и больше ни одно воспоминание или новая мысль никогда не придут мне в голову. Так было и на этот раз. Поэтому, в поисках умных мыслей, я зашёл на сайт Толдот и распечатал комментарий к недельной главе «Кдошим», который сейчас привожу.

Оскорбивший своего товарища вредит своей душе

«Не проклинай глухого» (Кдошим, 19:14)

Почему подчеркнула Тора запрет проклинать (именно) глухого? Разве не запрещено совершенно проклинать любого еврея?Или — можно было сказать просто: «Не проклинай», и достаточно. Но пишет рабейну Нисим, благословенна память праведника, что Тора открыла нам чудесную основу.

Если мы спросим себя, почему есть запрет воровать, этот вопрос покажется нам странным. Запрещено воровать, так как запрещено запускать руку в чужое имущество. Запрещено вредить ему, но для чьего блага требует этого Тора? Для блага обворованного. Тот же закон для проклятия. Почему запрещено проклинать? Потому, что запрещено огорчать еврея, запрещено причинять ему боль. А слышащий проклятие оскорблен. Это вызывает у него гнев, задевает его. Причиняет ему неприятности, угнетает и злит.

Но если это так — можно было бы проклинать глухого! Почему нет? Он ведь не слышит… А проклинающий успокаивает свою злость и разряжает свой гнев. Есть тут выгода без потерь. И если так, то нам непонятна суть запрета.

Но из запрета проклинать глухого мы учим, что запрет проклинать дан потому, что Тора защищает не только проклинаемого, но и проклинающего, вредящего собственной душе своим проклятием. Научись стерпеть, простить — и не проклинай, даже если тебя не слышат.

Так или иначе, мы учим, что запрет воровать — и похожие на него — дан не только для блага обворованного, но и для блага вора. Тора позаботилась и о нём, чтобы не повредил своей душе воровством, не опустился, не согрешил.

И главное в замысле злого начала — чтобы человек согрешил и остался на низкой ступени.

Когда кончил гаон раби Хаим из Бриска, благословенна память праведника, давать свой урок ближайшим ученикам, хотел один из них побеседовать с равом наедине. «У него нет выхода, он не хотел бы говорить об этом.» Но он должен сказать раву, что один ученик из группы пристрастился к ужасной слабости: он читает светские газеты, полные травли на религию и соблюдающих заповеди, против равов и их указаний. Разнузданно насмешничающих и клевещущих. Он говорил с ним, но напрасно. Тот отвечает, что на него это не влияет, его это не увлекает… Человек должен знать, что думают другие и подготовить убедительные ответы. У него есть иммунитет, ему можно.

«Хорошо, что ты сказал мне, — ответил рав, — я займусь этим».

Назавтра, после урока, попросил рав того ученика остаться. Когда все ушили, сказал рав: «Я слышал, что ты заглядываешь в светские газеты».

«Да, я…»

«Я слышал, что ты говоришь, что они тебе не вредят».

«Да, я …»

«Но ведь сказали наши мудрецы (Трактат Псахим, 54), что не знает человек, что на сердце его товарища. Допустим, что у тебя, в самом деле, есть иммунитет. А я боюсь. Но я очень удивлен: даже если ты не поддаешься влиянию, как ты можешь держать светскую газету и не отпрянуть от зловония?»

«Зловония?!»

«Как, ты не чувствуешь ужасное зловоние?!»

«Нет, не чувствую никакого зловония».

«И ты еще говоришь, что у тебя есть иммунитет, и это не влияет на тебя? А ведь это уже повлияло на тебя, ведь ты уже привык к зловонию!» (Мааян а-эмуна)

Я начал обдумывать эту историю, но… Дальше было ещё интересней. Раздался звонок по скайпу из Берлина одного из моих учеников. Вопрос такой: ученик обычно носит на улице вместо кипы бейсболку. Кстати, в Европе из-за разгула бытового антисемитизма раввины Англии и Франции так и рекомендуют. Выглядеть как еврей в цитаделях, извиняюсь за выражение, демократии опасно для жизни. Я не говорю уже о запретах обрезания и кошерного убоя скота. Кстати, многие равы разрешают в Америке и в Европе не надевать кипу на работу не только в целях безопасности, но и даже в случае, если может пострадать заработок. В чём причина разрешения? Ношение кипы не является законом Торы. Тут послабление возможно, но только в случаях опасности для жизни. (А вот прелюбодеяние, идолопоклонство, убийство недопустимо даже в этом случае!) Кипа была изначально необходима только при молитве и изучении Торы. Но со временем большая часть народа стала её носить постоянно, и мудрецы Талмуда постановили это как закон. Есть такое правило в нашей традиции: если достаточно долго, скажем, сотню лет, еврейская община сохраняет некий обычай, он для общины становится законом. В этом – и уважение к предкам и друг к другу, и данное нам, как личностям и как народу, Создателем право многое определять в своей судьбе.

Мой ученик сказал, что обычно ходит в бейсболке, но сейчас он отправляется на интервью для получения работы. Его предупредили, что в бейсболке может не приходить. Он добавил, что местные раввины разрешают ему в этом случае не покрывать голову.

Кроме того, очень важен вопрос пожатия руки женщины при приёме на работу. В Израиле эта проблема не стоит так остро. В чём же вопрос? Рамбам считает, что запрет «приближаться к женщине» из Торы. Он включает в себя любые действия, выражающие влечение к женщине, например, объятия, поцелуй или прикосновение с целью получить удовольствие. Однако прикосновение, не выражающее влечение к женщине, будет также запрещено, но запрет менее строг. Разрешается обращаться к врачу-мужчине. В некоторых случаях пожимать определенным способом женщине руку. У немецких евреев существуют традиция, разрешающая пожимать руки женщинам. Правда, когда очень уважаемый американский раввин, находясь в Тбилиси, это продемонстрировал, то местный раввин – мой брат – просил его так не делать, чтобы к нему не было претензий.

Мой ученик задал два вопроса. Может ли он пойти без кипы и должен ли он отказаться пожимать руку женщинам? Я ответил: «Без кипы – не советую. А насчёт пожимания – если ты не пожалеешь, что отказался это сделать, то тогда откажись». Он поступил, как я ему посоветовал: кипу надел и руку пожал. Его на работу не взяли, но по другой причине. А потом ему сказали, что у хозяина фирмы мама еврейка. Так что, откажись он пожимать руку, продемонстрировав свою веру, возможно, результат интервью был бы другой. Но это всё догадки.

Перенесёмся в далёкую Америку. Я вспомнил рассказ молодого американца, который слышал лично лет 12 назад. Религиозный адвокат рассказал, что он до определенного момента надевал кипу только в синагоге, куда приезжал на машине в пятницу вечером. Естественно, пожимал клиенткам руки. Однажды на улице его остановила молодая женщина. Задала какой-то вопрос. Он понял, что она иностранка и ответил. Тогда она поблагодарила его и протянула руку. Почувствовав его руку в своей руке, сжала её и предложила свои услуги. Он удивился. Обычно женщин легкого поведения можно узнать по наряду. Он вырвал руку и вымолвил: «Что ты! Я религиозный еврей!» — «Не ври, я знаю религиозных. (Тут я хотел для сюжета добавить: «Я сама еврейка», но у меня рука не поднимается такое написать. ) Если бы ты был религиозный, то ты бы ходил в кипе и не дал мне руку». – «А почему ты сама так одета?» — «Так я могу больше заработать». Он бежал, ему было долго противно,- казалось, что её прикосновение оставило рубец на душе и он никогда не сможет отмыться. В ту пятницу вечером он впервые не поехал, а пошёл в синагогу пешком. Кипу надел дома. Закончилась молитва. Он вышёл на улицу. К нему подскочили два здоровенных негра с ножами: «Белый! Гони денег! Нам срочно надо уколоться». – «У меня нет денег. Я еврей. В субботу мы не носим деньги». Один из них сказал другому: «Джон, проверь его голову». Почувствовав на голове кипу, он заявил: «Он не врет. Твой Б-г тебя спас, еврей! Если бы ты соврал, мы бы тебя убили, независимо от того, нашли бы или нет у тебя деньги. А сейчас – живи!»

Ой, не шейте вы, евреи, ливреи,

Не ходить вам в камергерах, евреи!

Не горюйте вы зазря, не стенайте, —

Не сидеть вам ни в Синоде, ни в Сенате.

Александр Галич

 

P.S. Закончив этот рассказ, я был очень доволен собой и особенно Небесной помощью. Вдруг неожиданно для себя получил от редактора Арье Юдасина следующий текст: «Марат, вот примерная правка, но я так и не понял, какая связь истории с Толдот и продолжения. Боюсь, и читатель может не понять. И заглавие – шарада: причём здесь Бальмонт? О какой внезапности речь? О громилах с ножами? На «строку» тогда не тянет, обдумайте ещё, бевакаша».

Попытаюсь объяснить, почему я взял такое название. Дело в том, что это мой первый рассказ, в котором я не придумал ни одной строчки. Я просто компоновал воспоминания в нужном порядке. Так что аналогия с Бальмонтом в том, что я тоже ничего не сочинял.

Что касается взаимосвязи разных частей рассказа, то я это чувствовал нутром. Как Василий Иванович на просьбу один разделить на два отвечал: «Чувствую нутром, что пол-литра, но объяснить могу».

Двадцать лет тому назад я выучил комментарий Рамбана к этой недельной главе. Заключается он в том, что Всевышний, требуя от нас святости, подразумевает ограничение в разрешенных вещах – еде, питье, физической близости и так далее. Оба молодых человека делали разрешенные их раввинами вещи. Но, вероятно, они не должны были просить разрешения, и с Небес им дали хороший урок.

Впрочем, мне тоже. По видимому, из-за лишней скромности или лени я решил, что мой читатель тоже обязан знать этот комментарий Рамбана. Слава Б-гу, Арье охладил мои восторги — и я надеюсь, рассказ стал понятнее. Надеюсь и что на этот раз редактор со мной согласится?

10 Комментарии
Пожары
21.11.2019 21:32
meirlevin
ogon212

Пожары над страной все выше, жарче, веселей,
Их отблески плясали — два притопа, три прихлопа,
Но вот Судьба и Время пересели на коней,
А там — в галоп, под пули в лоб,-
И мир ударило в озноб
От этого галопа.

Владимир Высоцкий

Лет 20 тому назад у меня впервые у Стены Плача возникло желание приближать людей ко Всевышнему. Однако знаний в Торе к тому моменту практически не было, да и сейчас не блещу. А желание было. И очень сильное. И не ослабло. Я не знаю, к счастью это или к несчастью, я редко живу своими желаниями; скорее, чувством долга,- так, как я его понимаю. Поэтому сразу же попытался выяснить у двух учителей Торы — стоит мне этим заниматься или пока переждать?

Брат привёл ответ из Талмуда, характеризующий литовский подход к данной проблеме. «Тора – это вода. Для тушения пожаров надо дождаться, пока твой кувшин переполнится. То, что будет переливаться, использовать для тушения пожаров Гейинома в душах других людей. Иначе существует опасность самому остаться без воды и сгореть.»

Другой учитель, рав Йосеф Шугерман ответил в духе движения ХаБаД: «В мире пожар. Поэтому любую частицу воды, поступившую в твой кувшин, сразу выливай на других. От этого в твоём кувшине не убудет».

Я не помню, чьему совету я последовал. Скорее, второму. Потому что не знал, переполнится когда-либо мой кувшин.

Однако сейчас хочу вспомнить другой совет любавического Ребе. Однажды к нему обратились хасиды с просьбой: «Мы знаем, что Тора – это вода. Чтобы не отравиться, мы обязаны пить её из самого чистого источника. Но ведь для того, чтобы тушить пожар, можно брать воду из любого болота. Давайте сделаем так, чтобы мы могли помочь большому числу людей. Пусть на молитву мужчины и женщины приходят вместе. Тогда их придёт больше и мы на большее количество можем повлиять».

Ребе ответил: «Вы правы. Вода для тушения пожара необязательно должна быть из горного источника. Но она по крайней мере не должна быть бензином».

Вчера я разговорился со своим другом Арье Юдасиным и сказал, что я меньше всего желаю работать бензином. Он обрадовался идее и предложил: «Вот и назовите свой следующий рассказ:”Не желаю работать бензином”!». Выполняю его совет и приведунемножкосведений из Википедии. Правда, назвать рассказ я решил более стандартно – «Пожары».

«Пиромания (от греч. πυρ — огонь + мания) — психическая болезнь, выражающаяся в неодолимом болезненном влечении к поджогам, возникающем импульсивно.

Определение пиромании как патологического стремления к разведению огня появилось ещё в 1824 году. Однако и сегодня этот синдром до конца не изучен. Случаи пиромании являются объектом исследования психиатрии и юриспруденции.

Психологи считают, что пиромания — это болезнь, психическое расстройство. Больного непреодолимо влечёт к поджогам и ему для этого не нужен мотив. Для пиромана важен сам процесс, он получает истинное удовольствие от того, что происходит и совершенно не скрывает своей причастности к этому. По мнению психологов, случаи пиромании крайне редки и часто являются спутниками других серьёзных психических заболеваний — депрессивного психоза и шизофрении.

Пациенты, наблюдая за пожаром, проявляют любопытство, испытывают радость, удовлетворение или облегчение. Пожар никогда не осуществляется ими ради материальной выгоды, для сокрытия преступлений, как выражение общественно-политического протеста.

В настоящее время в медицине преобладает версия о том, что пиромании — это влечение, в основе которого в большинстве случаев лежит ненормальное или нарушенное развитие структуры личности».

Почему я вдруг привел эти данные? Дело в том, что болезнь видоизменилась. Во многих странах «поперло быдло кверху». Теперь пироманы–политики заняты поджогами и раздуванием пожаров, имея на этом «свой бубновый интерес». И главное –«аристократия помойки диктует моду на мораль», раздувая пожары по всему миру, защищая мифические ценности.

Об интернете вообще не хочу говорить. Там всё «поделились и люто и наспех, и в пучину без дна. В поле поровну белых и красных, а Россия – одна. Шашки наголо, шпоры с размаху, чья выходит вина?». А я не желаю быть ни красным, ни белым, так как кровь одинакового цвета у всех.

Теперь я понял, как можно писать на любую тему и вмешиваться в любой спор. Если тебя переполняет Тора–вода, то лей её на людей. А если желчь и страсть к пиромании, то знай: Хозяин за всё потребует ответа.

Первое, что я услышал от своего учителя 12 лет назад, когда поделился с ним мыслью о желании писать: «Ты пишешь по-русски. В мире и без тебя достаточно антисемитов. То есть достаточно очагов пожара Гейинома. Постарайся хотя бы не увеличивать их количество». То есть, даже если ты льёшь на людей бензин, тут же заливай его водой из другого источника.

Добавлю цитату из рава Ицхака Зильбера. «Если у тебя пришли забирать заповедь – отдай и ищи ту, которую никто не хочет делать. То ли потому, что невыгодно, то ли потому, что не умеют».

Мой раввин несколько лет назад отметил: он очень счастлив, что я популярен в разных еврейских общинах и среди неевреев,- так как это признак того, что моё творчество – Тора, а не политика. «Вода – а не бензин».

Меня сейчаспросто охватывает дрожь, когда проглядываю комментарии людей к приходящим событиям. Сейчас на «русскоговорящих» сайтах самая горячая тема – Украина. Злость, взаимные обвинения и грубости, полная безапеляционность агрессивных суждений, призывы «к победе над мафиозным недругом»… Видимо, пиромания стала болезнью настолько распространённой, что выглядит для многих вполне респектабельной нормой.

Поэтомузакончу рассказ стихом Новеллы Матвеевой, подсказанным моим другом Давидом Шенкарём.

«Жил-был пожарный в каске ярко-бронзовой.
Носил, чудак, фиалку на груди!

Ему хотелось ночью красно-розовой
Из пламени кого-либо спасти…
Спала в пыли дороженька широкая.
Набат на башне каменно молчал.
А между тем…горело очень многое,
Но этого никто не замечал».

2 Комментарии
Смутьяны
19.11.2019 19:26
meirlevin


Картинки по запросу "pivdenny vokzal (south railway station)""

Говорят, что евреи – смутьяны
Но кому уготовлен венец?!
Собирая общины в миньяны,
Вечный Пастырь считает овец.

М. Скляр

У меня недавно завязалась в фейсбуке переписка с еврейкой из Монреаля Тамарой Хасиной. На моё предложение о дружбе она ответила: «Я с удовольствием буду дружить с человеком, который родом из моего любимого Тбилиси, проживает в Иерусалиме и так чудесно поёт». Прочитав, что она сама родом из Харькова, я похвастался, что к моим достоинствам ещё можно добавить тот многозначительный факт, что я неоднократно бывал в командировках в Харькове. Тамара ответила, что в молодости часто приезжала в гости к дяде в Тбилиси. Он жил на Серебряной улице и был женат на грузинской еврейке. Я в свою очередь вспомнил, что у меня в Харькове тоже жил двоюродный брат отца — Витя Вольфовский. Проживал он на Сумской 71. Тамара завершила: «А где ещё в Харькове мог жить уважающий себя еврей, как не на Сумской?».

Дядя Витя был доцентом-урологом Харьковской областной клиники. Попытаюсь вспомнить мои беседы с ним. Он рассказывал о разговоре со своим отцом, директором Харьковского коньячного завода. Во время войны они эвакуировались в Ташкент. Витя спросил тогда отца: «А если немцы придут в Ташкент?» Отец ответил: «Тогда мы убежим в Китай. Б-г не позволит, чтобы мы вечно убегали».

В Харькове я впервые узнал, что евреи могут быть похоронены на общем кладбище с неевреями. Витя взял меня на могилу матери — и вдруг на соседней могиле я увидел крест. Решил, что мне это почудилось. Но Витя объяснил, что еврейское кладбище далеко за городом и там почти никто не хоронит. Не помню – то ли непрестижно, то ли далеко.

Ещё он мне рассказывал, что в Харькове не было синагоги. И не потому, что запрещено. В Советском Союзе для открытия синагоги требовалось всего 20 подписей евреев – двойной миньян. Комитет по делам религий в таких случаях давал разрешение. Однажды набралось 20 стариков, подписавших просьбу об открытии синагоги. Самый молодой из них – 80-летний Изя отвез заявление в Москву. Уполномоченный прочёл его, посмотрел на года рождения подписавшихся и с сарказмом заметил: «Для утверждения требуется три месяца. Если за это время никто не умрет – у вас будет синагога». Он как в воду глядел: за три месяца трое подписавшихся скончались и открытие синагоги перенесли на много лет.

Ещё вспоминаю, для характеристики тех лет, что когда в поезде «Харьков-Москва» я ничего не подозревая сказал попутчикам, что я еврей, они решили, что грузин так над ними издевается. Об этом я уже упоминал в одном из рассказов.

Но всё, что я до этого писал, были только присказки, а сказка впереди. Дядя Витя в молодости закончил медицинский институт. Его распределили лагерным врачом в концентрационный лагерь для высшего командования немецких военнопленных. Среди прочих пациентов он наблюдал за маршалом Манштейном — тем самым, который шёл на выручку Паулюсу в Сталинград. У пациента были больные почки, и я не помню точно, но, кажется, с этого началась специализация Вити как уролога. Однажды Витя спросил маршала: «Почему немцы так преследовали евреев?». Тот ответил, что он лично ничего неприязненного к евреям никогда не ощущал. У него были друзья евреи, но был приказ. Дядя тогда добавил мне: «Ты знаешь, я неплохой психолог. И мне показалось, что он не врал».

Попробую сопоставить мой малый личный случай с вещами больших масштабов. Знаете, на себе как-то проще переживать и подмечать детали. Я слышал такое, да и продолжаю слышать, что лично мне все очень симпатизируют. И считают, что мы с друзьями делаем большое и очень важное дело. Но у них есть приказ или ещё какая-то уважительная причина не помогать.

Постараюсь понять, почему так происходит. Ведь Всевышний управляет миром по закону «мера за меру». Вероятно, приказы появляются, потому что мы часто пытаемся противопоставить кого-либо Всевышнему, придать этому самостоятельную значимость.

В Германии ассимиляция уже достигала тогда ужасающих величин. Евреи шли в «немецкие литераторы, философы и учёные», в христианских мыслителей, в революционеры и в крепчайшие сторонники прежнего режима, в реформисты и прочие «немцы моисеева закона». А когда мы думаем, что наш долг перед иным народом и страной превосходит долг перед Всевышним, то попадаем во власть людей, которые — из понятия долга перед своей страной, естественно — выдвигают лозунги типа: «Бей жидов – спасай Россию», Эфиопию, Германию и так далее.

Я понимаю, что моя попытка рассказать сейчас анекдот будет расценена некоторыми, как кощунство. Но как пишет в своем гениальном стихе Юрий Рыбчинский:

«Так живи, надейся и почаще смейся над судьбой,
Ветром ураганным смейся над врагами, над собой,
Смейся на здоровье, смейся на здоровье громче всех!
Освещён любовью и оплачен кровью этот смех»
.

Вспомню анекдот. Тонет корабль. Паника. Люди не хотят прыгать в шлюпки. Помощник капитана кричит: «Американцы, прыгайте в шлюпки! Это патриотично! Англичане, в шлюпки! Это ваш долг! Немцы, это приказ! Французы, на том берегу океана ваш ждёт любовь! Русские, торопитесь, шлюпок на всех не хватит! Евреи, прыгать запрещено, вы должны остаться на корабле! Всем остальным – прыгайте быстрее, не то все шлюпки захватят евреи!»

Зачем этот анекдот здесь? Действительно, у каждого из народов есть свои свойства и качества. У кого-то врожденные, у кого-то – приобретённые. Всевышний от всех людей требует победы над самим собой. От евреев – в первую очередь над упрямством. Чтобы помочь евреям бороться со своими недостатками, Всевышний умышленно размещает подходящие их группы среди разных народов.

Каждая группа попадает в то место, где её недостаток наиболее сильно выражен. Цель этой небесной помощи в том, что, глядя на проблемы чужих народов, мы можем исправлять себя. Но в том случае, когда мы забываем о своей основной задаче и начинаем подражать недостаткам окружающих племён, их ненависть к нам усиливается. Так сказать, закон природы, возникает разность потенциалов между вложенным в наши души поручением и нашими реальным поступками и устремлениями. И эта разность потенциалов «поляризует среду»…

Талмуд пишет, что это очень естественно. Ведь люди больше всего ненавидят обладателей тех недостатков, которые им присущи. И наше поведение всё ещё напоминает овцу, которая сбегает от пастуха и бежит навстречу 70 волкам.

«Но враги – смертны, палачи – тленны, а народ – вечен!» — подводит итог всей нашей истории украинский интеллигент Юрий Рыбчинский.

Потому что Вечный Пастырь постоянно следит за своими овцами.

3 Комментарии
Билл Гейтс
18.11.2019 20:27
meirlevin

            Картинки по запросу Билл Гейтс


                                                                        Всё покупается и продаётся,

                                                                        И жизнь откровенно над нами смеётся.

                                                                        Мы негодуем, мы возмущаемся,

                                                                        Но продаёмся и покупаемся.

                                                                                                            Омар Хаям

 

Как-то я спросил учителя: «Существует благословение, которое мы говорим, увидев мудреца-нееврея. Миллиардеров оно тоже касается или только физиков, химиков и так далее?» Учитель ответил: «Если он такой, как Билл Гейтс, который создал новые технологии, то да. А если просто перекупщик, то нет».

 

Как-то так случилось, что мои пути с Биллом Гейтсом не пересекались. Произнести благословение не удалось. Но я надеюсь, что мой рассказ зачтут на Небесах как благословение.

 

Вопрос, заданный лет 15 тому назад, не был случайным. Сегодня утром я слушал комментарий на недельную главу талантливого хабадского раввина Ашкенази. Среди прочего он привёл случай, когда один из крупнейших менеджеров Майкрософта летел в самолёте с другом рава, тоже посланником Ребе. Разговор почему-то зашёл о состоянии Билла Гейтса. И было замечено, что у него хватило бы денег купить некоторые государства. Но есть одна вещь, которую по выражению Билла Гейтса, ему не удастся купить за все свои деньги. «Здоровья? Любви?» - переспросил раввин.

 

«Нет. Один Шаббат одного еврея. Поймите, это не желание Вам польстить. Это реальный случай. В прошлом году фирма Майкрософт отмечала юбилей. Я занимался подготовкой конгресса. Были разосланы множество приглашений разным выдающимся людям, забронированы билеты, заказаны гостиницы, приглашены лучшие повара мира, выделены средства на гонорары выступающим. Все с радостью согласились, только один писатель из Южной Африки отказался, заявив, что у него Шаббат. Я не понял, предложил утроить гонорар. Писатель заявил, что все деньги Билла Гейтса не заставят его нарушить Шаббат. Я обратился к Биллу Гейтсу, на кого заменить лектора. Но Билл Гейтс приказал, из-за человека, которого нельзя купить за все его деньги, поменять день конгресса. Это потребовало больших расходов, но Билл Гейтс с этим не считался».

 

А я думаю, не это ли понимание, что не все продаётся, двигает Биллом Гейтсом и другими миллиардерами - отдавать миллиарды долларов на благотворительность?

 

Кстати, слова, что не всё продаётся, я уже слышал в прошлом году в другой ситуации. В классе моей жены училась девочка Вероника. Ее увлечённость иудаизмом напугала её родственников и они решили перевести её в лучший колледж Германии. Забирать девочку со школы приехала бабушка-бизнесвумен, волевая и умная. Пришла к нам на субботние трапезы, я веду их нестандартно, в зависимости от слушателей: или пою Высоцкого и Окуджаву, или читаю рэп; кроме того, читаю свои рассказы.

 

Бабушка растрогалась, особенно от Высоцкого. Спросила меня, откуда у её внучки такая тяга к иудаизму? Я ответил: «Это не генетика, это память души. Душа вспоминает и тянется к чему-то святому».

 

Бабушка поехала на экскурсии по христианским и еврейским местам. Потом через внучку передала мне, что была в главной христианской святыне и, к своему удивлению, увидела только камни. Переступив порог «Яд Вашем», сразу зарыдала. «Вы правы! – сказала она, - я на себе испытала, что есть память души. Моя внучка никуда не уедет. А все, кто на этом настаивал, просто не понимают, что не всё можно купить за деньги».

2 Комментарии
Волчий вой
14.11.2019 00:43
meirlevin

0b0a00275d5fea89142baf20ff51469e

Что кому дано судьбою — то ему и утешенье:
Пусть работает работник, воин рубится в сраженье,
Пусть, безумствуя, влюбленный познает любви лишенья,-
Не суди других, коль скоро сам боишься поношенья!

Шота Руставели

«С волками жить – по-волчьи выть», — гласит пословица. Прочитаем реакцию нашего современника: «Думаю, что это пословица как раз по нашему времени. Ничего доброго не остается между людьми – все злые, жадные, завистливые. А попытаешься по-доброму, по-хорошему, по-щедрому… так себе дороже».

Попытаемся проследить путь нашего праотца Якова, который бежит из отчего дома, бежит, потому что не желает «выть по-волчьи» в собственном доме и сражаться с родным братом Эсавом.

Но вообще он не просто бежит, он хочет жениться в Харане. За ним гонится племянник Элифаз – сын Эсава и грабит его, оставляя нищим.

Тут у меня первый вопрос: а почему Яков позволил себя ограбить, ведь он обладал феноменальной физической и духовной силой? Мне кажется, что он просто не желал из-за своего имущества рисковать жизнью своей и племянника, усугубляя конфликт с родным братом. Кроме того, он, возможно, не хотел учить своего племянника неуважительному отношению к собственному отцу. Нам это понять непросто, но для Якова даже малое духовное важнее всего материального мира.

Пойдем дальше. Сватая людей, я заметил такую закономерность: если я сам кому-либо звоню, то все «становятся в стойку» (оборонительную), поэтому я прошу, чтобы звонили мне. Кроме того, существует закон: если хочешь дёшево купить товар (то бишь жениться на халяву или хотя бы по-дешёвке), не надо демонстрировать всё, что у тебя есть в наличии. И не стоит показывать заинтересованность в предмете покупки. Так что если позвоню я, наверняка начнётся игра, а если мне – можно будет говорить напрямую.

Но наш праотец не хочет участвовать даже в такой, вполне безобидной и «кошерной» игре. А уж тем более применять хитрость. Удивительно, что многие его испытания – в этом, и поверхностные читатели Торы обычно считают Якова (и нас, евреев, его потомство) матёрыми хитрецами!

Яков не глупее Лавана. Если, получив приказ пророчицы Ривки, он смог обмануть отца-пророка – то уж с каким-то колдуном, пусть даже и дипломированным, Лаваном Яков бы легко справился. Он вполне грамотно ориентируется в этом мире.

Войдя в Харан, Яков направляется к колодцу — выяснить у пастухов, что представляет из себя семья Лавана. Колодец закрыт огромным валуном. Яков отодвигает его, демонстрируя свою огромную физическую силу. Естественно, он понимает, что своими действиями вызовет зависть. Кроме того, теперь «волк»-Лаван захочет с него побольше получить. Но это не причина, чтобы «завыть по-волчьи» и отказаться от возможности помочь людям. Яков твердо знает, что его успех связан только с Небесной помощью. Она прямо пропорциональна его прямоте в отношениях со Всевышним и с людьми.

«Бандиты, что нас поджидают в засаде,
И дикие звери, и горькие беды
От нас отвернутся в стыде и досаде —
Ты нас удостоишь бескровной победы!»

Следующее испытание. Яков видит Рахель — и в ту же секунду оба они понимают, что созданы Небом друг для друга. Это не страсть.

«Есть любовь высоких духом, отблеск высшего начала.
Чтобы дать о ней понятье, языка земного мало»
 (Руставели)

В избытке чувств Яков целует Рахель и плачет. Раши объясняет, почему он плачет: «Увидел (Яков) святым духом, что они не будут погребены вместе. Вспомнил, что он нищий. Увидел уничтожение двух Храмов. Предвидел, что потомки будут его упрекать в безнравственности за поцелуй».

Все эти причины присутствуют, но я хотел бы выдвинуть и свою версию: Яков не хотел унижать Рахель, показываю мнимое к ней безразличие, и не хотел обманывать Лавана — то есть не хотел «выть по-волчьи».

Мой рав учил меня: если ты с кем-то стал спорить, то ты уже проиграл, даже если выиграл спор. То есть «завыл по-волчьи».

Испытания Якова продолжаются. Его обманывает всё семейство Лавана, подсовывая вместо Рахели Лею. Лаван–злодей собирался получить калым за обеих дочек. Но Лея – праведница, потому что хотела выйти замуж за праведника, а не за злодея. Даже любимая Рахель, передав знаки, а по некоторым комментариям, отвечавшая из-под кровати ласковыми словами Якову, обнимавшему его сестру,- тоже обманула Якова!

И что же делать Якову? Развестись с Леей? Послать подальше Лавана? Яков знает, что нельзя жениться на двух сёстрах. Из-за этого он не сможет вернуться в Эрец Исраэль. Так, по крайней мере, комментирует Рамбан, утверждая, что законы Торы в те времена соблюдались по пророческому наитию, которое по-настоящему действовало только в пределах Земли Израиля.

А впрочем, мой брат отложил из-за женитьбы на пять лет отъезд в Израиль. Тесть брата работал на секретной работе и женившись, Ариэль фактически стал невыездным – чтобы не подвести тестя. Все товарищи уехали, он оказался один и от одиночества начал преподавать. А кончилось это должностью Главного раввина Грузии.

Как бы поступил любой из нас на месте Якова? Тут долго гадать не надо. А Яков понимает, что это испытание и сущность испытания – не начать «выть по-волчьи». Он стоял под хупой с Леей, пусть благодаря ошибке, жульничеству, бессовестному обману,- но она праведница и послана ему Всевышним для выполнения его работы. Рахель, хотя и обманула, но с самыми святыми намерениями. Да и как можно упрекать женщину, если праведность её поступка в будущем вернула мой народ из Вавилона и продолжает защищать его в Галуте!?! Яков дал ей слово, и он – не Лаван! Его «да» – всегда да, его «нет» — всегда нет.

Мог ли Яков затем получить Рахель, обманув Лавана и отказавшись работать за неё семь лет? С точки зрения Торы – да, и это не было бы воровством. Ведь договор о его женитьбе именно на Рахель был составлен давно и нарушен только по недобросовестности «второй стороны»! Однако я вспоминаю – мой раввин невероятно щепетилен именно в денежных вопросах. Не только, когда есть убыток – тут все раввины единогласны, а в ситуациях спорных. Потому что святость – это ограждать себя в разрешенном.

Если же жить по принципу: «с волками жить – по-волчьи выть», то «век-волкодав» задушит нас, потому что мы, евреи, «не волки по крови своей»!! И жалко тех, кто этого не понимает.

13 Комментарии
« Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 24 25 Следующая »