Главная страница  |  Блоги  |  Войти или если вы еще не зарегистрированы Зарегистрируйтесь бесплатно.
О себе
Подписка
Хотите получать уведомления по электронной о новых статьях ?

Лента RSS
Поиск
Архив
Грех?
23.03.2019 22:15
meirlevin


 И кто печётся о своей дороге,

Тот обретёт своё спасенье в Б-ге.


               Псалом 50 (перевод Н. Басовского)

 

Отец Моше Рабейну Амрам был Главой Санхедрина. То есть после смерти Йосефа именно он руководил еврейским народом. Когда еврейских мальчиков начали топить в Ниле, Амрам решил, что сейчас не время для рождения новых детей. Он развёлся со своей женой Йохевед. Примеру главы поколения последовали все еврейские мужчины.

 

И вот тогда к Амраму пришла его дочь Мирьям. Девочке было 5 лет, но она обладала вовсе не детским умом. Кроме того, у неё с детства был пророческий дар: ещё ребёнком Мирьям предсказала, что её мать родит спасителя евреев. Мирьям сказала отцу: «Ты хуже фараона. Он приказал убивать мальчиков, а ты своим поступком, который повторили все мужчины, не даёшь родиться даже девочкам. Фараон может лишить детей тела, но их души будут жить в грядущем мире. Ты же вообще не даёшь еврейским душам прийти в этот мир. Я уверена, что указ фараона будет вскоре отменён, а твой пример лишит наш народ будущего!»

 

Основное достоинство главы поколения и вообще мудреца – умение признавать истину, высказанную любым человеком. Он умеет прислушаться к критике и исправлять указанные ошибки. Папа вполне мог ответить Мирьям: «Девочка, не морочь голову! Не твоё дело – судьба еврейского народа». Но Амрам не только не отмахнулся от маленькой дочки, а даже признал её правоту, вернулся к Йохевед и вновь женился на ней. Евреи снова последовали примеру лидера и вернулись к своим жёнам. Йохевед забеременела и родила Моше.

 

Когда Моше родился, сияние озарило дом. Он родился обрезанным и это был знак, что ребёнок станет праведником. В течение трёх месяцев семье удавалось скрывать новорожденного. Но затем Йохевед взяла небольшую корзину, уложила мальчика в неё и пустила по течению Нила. Амрам с горечью спросил Мирьям: «Где же твоё пророчество, дочь моя?». Но Мирьям была абсолютно уверена в своём пророчестве. Её интересовало только, кто из египтян удостоится чести спасти избавителя евреев. Такой спасительницею оказалась дочь фараона Батья. Мирьям предложила ей привести еврейскую кормилицу. В итоге Йохевед выкормила своего ребёнка и даже получила за это плату.

 

Всё это широко известно. Однако у меня возник вопрос. Про Амрама написано, что он был одним из четырёх людей в истории человечества, которые ни разу не согрешили. Как совместить это с рассказанной историей?

 

Первый ответ: греха не было вообще. У Амрама просто была отнята свобода выбора при вынесении алахического решения о разводе. А Мирьям пришла сообщить ему прямое пророчество, чтобы изменить это решение. Этот вывод я сделал из книг по браславскому хасидуту.

 

Второй ответ: греха не было, просто было несовершенство поступка Амрама. И Мирьям своим пророчеством сделала его более праведным.

 

Но мне и моему редактору больше по душе прямой смысл. Грех был. Разводиться с женой, даже с самыми возвышенными намерениями, да ещё с такой праведницей, как Йохевед – это большой грех. Однако тшува Амрама была настолько полной и совершенной, что в глазах Всевышнего грех стёрт, как будто его и вообще не было. А может быть, даже превращён в заповедь.

 

Сказано, что праведник семь раз упадёт и встанет. Никто не гарантирован от падений и даже от грехов. Но дай нам Б-г такого же умения, как у Амрама, принимать истину! Из чьих уст мы бы её не услышали. Пусть она помогает нам так исправлять свои поступки, чтобы они соответствовали воле Б-га!

0 Комментарии
как кто-то придумал мир и для чего
20.03.2019 23:17
meirlevin

Поэт, не дорожи любовью народною,
Восторженных похвал пройдет минутный шум…
А.С. Пушкин
Начну со сказки Арье Юдасина, которая давно мне нравится.
Жил-был некто. И стало ему одиноко. Решил он сделать мир – чтобы было о ком позаботиться и с кем побеседовать.
Сначала, конечно, он сделал небо – что-то такое далёкое, не сразу и потрогаешь. Интересней, и будет каждому о чём помечать. Да и лампочки хулиганы сразу не вывинтят, можно ещё долго весь мир из конца в конец видеть.
Потом, чтобы было поровну, он придумал землю. А где же иначе всем жить? Земель выходило много: плоские, круглые, квадратные… Удобнее всего получилась круглая, но капельку погнутая: чтобы совсем не падали, но на одном месте всё время не застаивались, не разленялись.
И наконец, после много ещё чего полезного (цветы, жирафы, звёзды, облака и холмики…) он придумал… детей! Мальчиков и девочек – не быть же всем одинаковыми! Но и не cлишком чтоб разное – а то запутаются.
И – вот тут начинается самое интересное! – некто… спрятался! Ведь все знают, как дети любят игру: “найди меня”! А мир-то для них и придумывался, чтоб занимательней и веселей. И теперь кто хотел – мог “некто” найти и обо всём для себя важном его порасспрашивать, а кто не хотел или лень ему было – мог не думать совсем и даже себе самому как-бы наново мир присочинять.
Одни дети были внимательные и старательные, смотрели, что как-то всё в мире похоже и словно по одному плану устроено, и повторяется… День-ночь, голод-ланч, холод-тепло… И они начинали умом своим видеть, что кто-то и для чего-то сделал всё это. Некоторые даже пытались его позвать.
Другие – тоже неглупые, но более нетерпеливые – хотели побыстрее разобрать, откуда это всё, зачем и что с ним поэтому делать? Но разок-другой поискавши, покричавши, начинали выбирать ответ покороче, поудобней – и чтобы я им командовал! – такой умный… Для того назначали себе в создатели: кто – звёзды, кто – рыбок и микробиков, кто – реку и зелень за окном, а некоторые – даже своё собственное изображение, фантазию или собственный пуп! Потом они собирались вместе (у кого создатели попохожее), рассказывали друг дружке сказки, и когда у кого-то получалось всех смешнее и неожиданней – его и его сказку начинали славить и всем вокруг раздавать. А новым девочкам и мальчикам эту сказку уже совсем приходилось принимать – ведь кто же её не знает? Так вот и появились разные “веры” да “религии” – иногда очень смешные, а иногда ну такие учёные!..
А некоторые дети были совсем ленивы. Им хотелось только пощупать, но уж никак не подумать и не поискать! И они, чтобы было проще, так и решили: кроме того, что можно в руки сразу взять – ничего и нет, тем более каких-то там странных создателей и “некто”! А если им надоедали с вопросами: “откуда это всё взялось?”, “куда и зачем денется?”, “почему так всё по-умненькому устроено?” – только отмахивались, или бурчали: “так всегда было! И вообще, законы природы…” И дальше, что это за “законы” непонятные или откуда взялась такая всесильная и необычная тётя “Природа” – себе надоедать не позволяли. А другим гордо так рассказывали, кое-кому понравилось, очень уж смешно и безответственно! Так дети, пока вырастали, и привыкали. И своим деткам дальше описывали.
А потом случилось совсем неприятное: дети стали ссориться! Каждый ведь так привык к своему думанью, да и соседи в похожее верили и очень на возражения обижались. И начали детки сначала иногда в тех, кто других создателей придумывал, камешки издалека кидать и насмешливо свистеть: “Дурачок, дурачок, сунешь бога в кулачок!” А потом уже обиды, прения, кому красивей на голову шапочку и ближе к песочнице сидеть… В общем, некоторые принялись драться не на шутку…
“Некто”, конечно, всё это не очень нравилось: не для глупостей и хулиганств мир ведь придумывался! Он иногда дёргал за верёвочки – чтобы самые рьяные драчуны как будто непонятно от чего в лужу падали! Но ведь он спрятался… А иначе игра будет пока неинтересная…
Но вот однажды, я уже не помню точно: то ли когда стало много умных и ищущих мальчиков и девочек, то ли когда, наоборот, почти все уже так передрались и запутались, что самим поумнеть никак не получалось – некто взял да и раскрылся, маску снял и с детишками – с кем строго, с кем ласково поговорил. Впрочем, это уже совсем другая сказка…

Кстати, вот она. Так случилось, что мы с моим другом Арье Юдасиным умудрились сохранить детскость до зрелых лет. И нам мало того, что Некто постоянно снимает для нас маску, и говорит то строго, то ласково, мы еще хотим другим рассказать, как Он выглядит без маски. То есть не совсем Он Сам, а Его проекции на наше мышление. Чтобы другие детки задумались, всё ли у них в порядке,- ведь в наше время Он открывается только детям, сумасшедшим и женщинам.
А ещё – шахматистам. И то не всем, а тем, которые неизвестно почему шахматы подзабросили. Наверное, потому, что они играть и анализировать любят? И теперь могут не только на доске?
Но это не очень страшно. Ну, хотим – и хотим. А очень страшно, что много деток наладили производство фальшивых масок от имени Некто, бегают, всем мозги пудрят, кроме того, подкупают детей. Кто им верит, тому шапочку красивую примеряют, к песочнице поближе сажают, совочек выдают с лейблом. Я – ребенок недоверчивый, мне Некто и самому часто открывался, поэтому я этим удостоверениям не верю; они это чувствуют и к песочнице не подпускают. А впрочем, мне и самому неинтересно. Вдруг Некто меня позовет, а я грязный? Они хотят, чтобы я своим пером описывал, что их удостоверения самые что ни на есть подлинные. Знают, что мне люди верят.
Тысячи лет тому назад жил один мальчик, которого звали Моше Рабейну. Так с ним Некто вообще маску не надевал, а затем позвал на гору Синай и там выдал единственный в истории правильный документ (Тора называется). И сказал, что никогда не было и не будет мальчика, который видел Его ближе.
В то же время жил другой мальчик, которого звали Корах. Некто готовил из него замену Моше. Он это знал, даже предвидел, что от него произойдет значительное потомство. И оставалось мальчику немного подождать, когда придёт его время. Но нет ничего труднее, чем терпеть и ждать, когда же тебе удастся подойти ближе к Некто!
И позавидовал Корах Моше. И стал утверждать, что всё это сказки и неправда, что Моше видел Некто ближе других. На Синае, мол, все были, все равны. И начал подбивать других униженных и оскоблённых объявить, что Моше сделал себе фальшивое удостоверение.
Нет ничего гаже, чем когда конфликтуют из желания доказать, что только у тебя настоящий мандат от Некто. У всех остальных – фальшивые, и надо их уничтожить. Нет в мире ничего глупее и разрушительнее конфликта с Моше Рабейну. Я думаю, это пострашнее Гитлера, Сталина и Хмельницкого вместе взятых,- ведь эти во все времена приходят к нам только через проломы в стенах, пробитые «эрев равом» — любителями скандалов и склок. И глава поколения (в душу которого вселяется душа Моше Рабейну) в каждом промежутке времени воюет с Корахом и его компанией.
Всё это, как оказалось, имеет некоторое отношение лично ко мне. Нет, претензии к Моше и к тем, кто его заменяет, у меня не возникали. Зато занявшись творчеством, я вспомнил Одиссея, который, чтобы слушать пение Сирен, приказал привязать себя к мачте, строго-настрого запретив развязывать. Ведь когда становишься творцом, то Сирены начинают петь тебе как Адаму: что вы оба творите миры, только твои – справедливее и лучше. В твоих-то мирах добро всегда побеждает зло!
Рав Деслер пишет: «Существует две группы людей. Одна – которая подсознательно ищет еврейского Б-га. Вторая – в ней большинство евреев и неевреев – не только не ищет, но и отрицает его существование, или как минимум, Синайское откровение». Обе группы обслуживают гигантские системы с миллиардными бюджетами, первую — частично и я тоже.
Повлиять же на вторую группу можно, только если у тебя есть чистая мотивация во имя Небес. Для этого проще не зарабатывать на творчестве.   Но достаточно ли того, что ты не получаешь деньги, для мотивации во Имя Небес?
И я понял, что это важный, но только первый шаг. Вспомним Авраама, как он определил, встретившись с египтянами, что они злодеи (как и в дальнейшем его сын Ицхак в Филистии)? По вопросу. Они спросили Авраама про Сару: она ему сестра или жена, подразумевая, что если жена – отнимут, а если сестра – купят. (Все-таки египтяне, по нынешним временам, отличались высокой моралью — могли отнять, но предпочитали купить.) А спросить, не нужно ли что-нибудь усталым гостям, им даже в голову не пришло.
Так вот, настоящее «во имя Небес» — если я дойду до состояния, подобного Аврааму, всегда стремившемуся скорее обслужить путника. Когда ко мне, при взгляде на любого человека, будь он министр, будь миллиардер, придет одна единственная мысль: «Что я могу ему дать?» (только не обязательно предлагать, чтобы не обиделся). Давным-давно Руставели сказал: «Твоё – только то, что ты отдал, остальное – потеряно»!!!


0 Комментарии
Песня для пятого сына
17.03.2019 23:21
meirlevin
0 Комментарии
Не верь!
15.03.2019 00:53
meirlevin

Картинки по запросу книга торы

Примерно 19 веков тому назад на территории современного Израиля жили три, выражаясь современным языком, еврейских олигарха. Я не знаю, в чем именно заключался их бизнес, однако все трое были глубоко верующие добрые люди. Была у одного из них единственная дочь, красавица, умница, обладательница хорошего характера. Лучшие женихи мечтали о такой невесте, не говоря уже о тесте.

 И вдруг несчастье свалилось на голову богача. Дочь-красавица влюбляется в невежду-бедняка вдвое старше нее! Человека, ненавидящего мудрецов! Отец  так мечтал, что его зятем будет великий в Торе еврей… В гневе богач отказывается от дочки — он простил бы ей всё, но отдать невежде своё состояние…!? Лучше раздать его бедным и никогда, никогда не увидеть дочь!
Рахель в отчаянии. Она любит отца, но как объяснить ему, что ею движет? И что её решение это не простая игра гормонов, а осознанный выбор. Воистину, только великая душа способна увидеть в другом великую душу! Она сама объясняется с избранником, которому и в голову не могла придти этакая наглость: думать о дочке хозяина! Какое же качество увидела Рахель? По-моему, абсолютную честность. А как вы думаете?
Сорокалетнему человеку трудно начать учиться и вообще плыть против течения. И особенно трудно переносить насмешки. Приведу один пример. На американской военной базе испытывались самолеты. Пилоты-испытатели всегда были наиболее дисциплинированной частью американской армии. При неисправности самолета им по инструкции полагалось катапультироваться. Но значительная часть  летчиков нарушала инструкцию, пытаясь спасти самолет! Психологи не могли понять, в чем дело? Почему люди рискуют карьерой и, в конце концов жизнью? Выяснилось, что они просто боялись насмешек сослуживцев,- а вдруг про них подумают, что они сделали не все, что могли, чтобы посадить самолет?
Дьявол, по-моему, прежде всего шут. И его боятся. Кстати, не с этим ли страхом связана авария самолета президента Польши, когда по непонятным причинам квалифицированные летчики нарушают инструкцию? Сейчас изобретают ужастики про всякие суперсекретные русские психические пушки, а мне кажется, здесь обычная человеческая психология.
Чтобы убрать страхи своего мужа, Рахель проводит эксперимент. Она нанимает человека с лошадью, кладет на неё дерево и так проводит лошадку по базару. В первый день люди хохочут, потом смех уменьшается, на пятый день все уже замолкают. Муж понимает намёк: не бойся насмешников, они скоро устанут и утихомирятся. И, пройдя «начальный курс» рядом с супругой, он уходит учиться в центры еврейской мудрости.
Двадцать четыре года раби Акива учится, не видя супругу. И вот минута торжества. Глава поколения и более того, духовный глава всего нашего двухтысячелетия в  окружении 24000 учеников возвращается к супруге. Отец Рахели отдает ему свое состояние, и раби Акива провозглашает своим ученикам, что всем знанием Торы, которая есть у него и у каждого из них, они обязаны Рахели!
Восемнадцать лет тому назад я был в гостях у брата. Тогда же там гостил рав Авиэзер Вольфсон. Он рассказал историю раби Акивы и добавил, что мне надо учиться.
– Но ему было сорок, а мне уже сорок восемь! Он был здоров, и у него была Рахель!
— Начни учиться, Рахель будет!
Я не поверил, но переехал в Иерусалим и начал учиться, правда, без особого успеха. Недавно, возвращаясь к месту учебы на автобусе, подсел к израильтянину с  невероятно доброжелательным лицом.
— Что мы так сидим. Давай говорить друг другу слова Торы.
Я начал первый. Мудреца из меня не получилось, и даже на иврите я говорю в стиле: «мой твоя не понимай», но говорить не боюсь. Я стал рассказывать историю другой Рахели, жены Якова, о том, что мы живем в ее заслугу. Собеседник вежливо кивал.
— А ты слышал о Рахели, жене раби Акивы?
— Еще бы, — засмеялся я. – Меня на этой истории пытались заставить учиться.
— И ты?
— Начал!
— Ну как?
— Да никак. Вы же слышите мой иврит!
— Ты учишься?
— Как-то!
— И сколько у тебя учеников?
— Ни одного! Впрочем, я и не заслужил. Плохо учусь.
— А если вспомнишь?
— Ну, если считать читателей моих книг слушателей моих песен, наберется сотни тысяч.
— Ты пишешь книги?
— Да.
— А раньше?
— Не писал.
— Почему?
— Не было потребности.
— А еще?
— Песни.
— О чем?
— О Всевышнем, о своем народе.
— Жена не мешает учиться?
— Нет. Наоборот.
— Чем раби Акива заслужил 24000 учеников?
— Он учился 24 года.
— И что, каждому полагается за год учебы 1000 учеников?
— Нет, но ему было очень трудно.
— Недостаточно.
— Не знаю.
— Думай скорее. Я выхожу.
— Все равно не знаю.
— За то, что в его поколении никто не посмел сказать, что ему поздно начинать учиться! И раби Акива начал в сорок и стал главой поколения. До свидания. Передавай привет Рахель.
— Какой?
— Своей. Скажут, что, есть раби Акива, и нет Рахели – не верь!!!
0 Комментарии
Совсем чка
12.03.2019 23:36
meirlevin


                         Б -же, ты единый создал образ каждого творенья!

Укрепи меня, Владыка, сатане на посрамленье!»
Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре»

«И было, когда отсылал фараон народ, то не повел их Б-г путем земли Плиштим» (Книга Шмот, глава Бешалах).

Первым делом попробуем понять язык этих стихов, их стиль и сказанное в них. После этого увидим, о каком событии и зачем они нам сообщают.

Начало стихов вызывает недоумение: «И было, когда отсылал фараон народ». Разве так следует говорить о выходе из Египта? Разве фараон вывел евреев? Вот ведь как сказано (в момент дарования заповеди о маце): «Я вывел полки ваши». Действующим лицом тут является Б-г — именно Он вывел, Сам, лично! В псалме 114 употреблена фраза: «при выходе Израиля из Египта». Здесь главное действующее лицо – Израиль, который как бы выходит сам по себе.

А что значит «когда отсылал фараон»? Разве он главный герой Исхода? Разве он являлся движущей силой этого события? Наоборот, он всячески препятствовал!

На эту трудность указывал Абарбанель: «Почему сказано «и было, когда отсылал фараон народ», следовало бы сказать «когда выходил Израиль из Египта… то не повел их Б-г». Зачем сообщать, что фараон отослал их, ведь об этом было сказано выше, что ушли они с его позволения, что были изгнаны из Египта?

Мой опыт общения с верующими неевреями и светскими и даже с некоторыми верующими евреями указывает на одно кардинальное отличие уровней веры. Сегодня большинство человечества в принципе не сомневается в существовании Всевышнего,- что Он управляет мирозданием, что от Него всё зависит. Что же заставляет многих ошибаться, считать, что «Супергроссмейстером» просчитаны не все  варианты, что в мире существует сила, способная противиться Ему?! И это не только у каких-то примитивных людей. Недавно я прочёл интервью высшего духовного лица России о том, что «сегодня Б-г борется с дьяволом в интернете».

Я не пытаюсь оправдывать интернет — достаточно сказать, что он вышел на первое место как причина разводов. Лично я пытаюсь с его помощью лечить или хотя б отогревать человеческие души. Но не все на  свете врачи – это врачи-офтальмологи, которые смотрят в глаза, зеркало души. Встречаются проктологи, урологи, гинекологи; такого насмотрятся и натрогаются… особенно в интернете. А бывают и обычные люди, которым за то срок дают…

И всё-таки речь идёт не про «войну Б-га с дьяволом». Вчера мне отогрела душу переписка с Сергеем Семеновым из Хабаровска. Вот его реакция на мой клип: «Спасибо за «Теплые зимы»! До весны далеко, а на душе появилась весна!!!» Я: «Важнее всего погода в доме, котором мы зовем землей людей». Сергей: «От души согласен! Мир нужен всем». Просто — в интернете могут встретиться и те, кто ищет дороги служить Б-гу, и те, кому больше пока по пути с одним из Его преданых слуг.

Я не сомневаюсь, что масс-медиа переврали слова Патриарха,- но все-таки Всесильный никак не может бороться со своим слугой. В Иудаизме дьявол – это не падший ангел, а один из высших  ангелов,- выполняющий важное «производственное задание», чтобы сохранить людям свободу выбора. Борется с ним не Б-г, а человек, и результат этой борьбы – небесная награда.

В описании казни первенцев говорится, что именно Всевышний осуществлял её. Это объясняют тем, что фараон был носителем такой мощной духовной нечистоты, что любой из ангелов при контакте с ним испортился бы! То есть, ученик превзошёл учителя – фараон превзошёл дьявола!

Почему же Всевышний записал в своей Торе, что евреев отпустил фараон? Потому что все должны знать, что в мире нет силы, противостоящей Всевышнему, и у любого злодея роль чисто служебная. Даже у дьявола. Даже у фараона. И приказ Повелителя он в конце концов обязательно выполнит.

Обычно я начинал анекдотом. Сейчас хочу им закончить, чтобы разрядить обстановку.

В Ереване на бензоколонке висит объявление: «Бензин совсем, совсем, совсем, совсем чка[i]». Подходит гость столицы Армении, спрашивает: «Что за странное объявление?»

«Что в нем странного?»

«Почему не написали просто – бензин чка?»

«Написали так»

«И что?»

«Все спрашивают: совсем чка?»

«Написали бы бензин совсем чка»

«Написали. Теперь спрашивают: бензин совсем, совсем, совсем, совсем чка?»

«Понятно. А что, на самом деле бензин чка?»

«Чка, чка, чка…»

«Совсем чка?»

«Совсем, совсем, совсем чка!»

«Зачем вы так кричите? Что – нельзя спросить? Мне бензин не нужен, чка. У меня и машины нет».

Потому-то в Торе и подчеркивается, что отпустил фараон,- чтобы евреи не забывали, что в мире совсем, совсем, совсем нет силы, противостоящей Всесильному, и на самом деле кроме Него нам совсем, совсем никто не нужен!


[i] «Чка» — нет (армянский)



0 Комментарии
Бокал
07.03.2019 00:46
meirlevin


И лучше мне просто разбить бокал!
Владимир Высоцкий

Я стоял во дворе ешивы. Ко мне подошел грузинский еврей лет 45-ти. Высокий, с виду невероятной физической силы.
«Реб Меир, вы ведь брат рава Ариэля?» — обратился он ко мне, — «Я Важа Ахалкацишвили, передайте привет вашему брату. А знаете», — продолжил он, — «У меня дома есть все ваши книги, но особенно мне нравится один рассказ про Хаима Коэна».

Ещё бы, подумал я, он ведь грузинский еврей!
Мой собеседник восторженно продолжал: «Вы пишете, что были в гостях у Хаима Коэна. Его сын поломал очень красивый бокал (память об отце Хаима). И Хаим стал радостно кричать «мазаль тов»! Я прочёл это, и с той поры я и все мои родственники и знакомые, которым я передаю историю,- если что-то ломается в доме, кричим «мазаль тов!».
Рассказ уже был написан и отредактирован, когда я узнал одну одробность. У Важа много лет не было детей. Но однажды в его доме случился пожар – и ровно через 9 месяцев после этого супруга родила ему ребёнка. Не в заслугу ли того, что, когда горели его вещи, он кричал: «мазаль тов!»? Конечно, беззвучно, про себя, чтобы не прослыть сумашедшим. Не про этот ли «мазаль тов!», из самой души, он хотел рассказать и мне?

Хаим Коэн рассказывал, что этот обычай передал ему его отец, а тому – его отец. Никогда не жалей о пропаже материальных вещей. Деньги, хрусталь, золото – это всё в жизни не главное. И не ругай за поломку своих детей — только за то, что в самом деле важно.

Я порадовался, что мне удалось своим пером возродить древнюю традицию в семьях грузинских евреев. И то, как радостно они это приняли, доказывало, что утеряли они её не совсем.

Откуда идет эта традиция? Из мудрости царя Шломо, заявившего, что всё – суета сует?
Но почему тогда мы кричим «мазаль тов»? Разве не достаточно просто не сожалеть о потере? Мне видится в этом возгласе восхищение Всевышним, который вместо того, чтобы заставить нас молча допить до конца бокал с погасшим и сгоревшим вином наших грехов, просто его разбивает. Или этот обычай имеет других предшественников?

Ещё до разрушения Храма на свадьбах и обручениях разбивали тарелку, чтобы люди знали, что счастье и радость не будут вечными, и не сходили с ума от восторга, считая, что отныне им сам Б-г – не пан.

Хаим Коэн – один из немногих моих друзей, приобретенных в зрелые годы. Что, разве за последние двадцать лет я мало видел добра? Конечно, нет! Но Хаим был единственным, кто, творя добро, в начале посадил меня за свой стол, а потом, как отец, поднял меня над своей головой.

Поясню: я как-то спросил Учителя: «Написано, что каждый ремесленник ненавидит конкурентов. И только мудрец их любит». Он засмеялся: «Много ты видел таких мудрецов?». Я ответил: «Хаима».

Хаим занят музыкой, в отличие от меня, с детства. И он действительно много лет музыкант, лектор, редактор. Когда я начинал «играться» музыкой и литературой, он был одним из немногих, кто вселял в меня надежду, учил, да и продолжал учить азам своего искусства. Откуда же его мудрость, позволившая ему самому растить себе конкурента, радоваться моим успехам больше, чем я сам? (Я бы так не смог даже по отношению к нему…)

В чём его отличие от других знатоков, которые на мои робкие попытки уговорить их прочесть или прослушать что-либо из моего творчества, отвечали вежливым, холодно-презрительным взглядом: «Этого не может быть, потому что не может быть никогда».

Иначе говоря, что же такое мудрость? Пиркей Авот говорит, мудрец тот, кто может преодолеть своё дурное начало – страсть к конкуренции и к материальным ценностям. Может, мудрость Хаима исходит из традиции, усвоенной у его отца, что всё материальное, в том числе успех – суета сует?

Основная причина ухода детей из религиозных семей –  фальшь  взрослых, когда для них стекляшки, бумажки ценятся выше, чем уважение к старшим, вежливость, сосредоточенность при молитве и учебе. И за поломанный бокал их ругают больше, чем за духовные промахи. А впрочем, сказанное относится не только к детям. Если мы все, религиозные, просто начнем жить по тем ценностям, которые декларируем, то можно будет закрыть большинство «керувных» организаций за ненадобностью.

Впрочем, что тогда будет делать на Земле дурное начало?!

1 Комментарии
Спасайте девочек
04.03.2019 23:51
meirlevin

Только настоящий страх перед Б-гом делает человека способным искренне полагаться на Его  поддержку

«Никому на жизнь земную невозможно положиться:  
И моргнуть мы не успеем, как она уже промчится. 
Для чего ж нам то, что ищем? Подведет судьба-«срамница»!
Слава тем, кто ладит с нею и кончины не боится!»

Шота Руставели

Фараон в Египте первым из вереницы правителей пытается найти «окончательное решение еврейского вопроса».
И как все «мудрые» правители, изначально действует хитростью. Почему? Хочет решить проблему «малой кровью».
Во-первых, сохранить лицо гуманиста и благородного человека в глазах окружающих народов и своего собственного. Ведь неблагодарному трудно рассчитывать на верность союзников и подданных. А ещё у всех были свежи в памяти те благодеяния, которые Йосеф и другие евреи оказали Египту. (Не зря позже, в Персии, подозревая заговор, Ашахверош повелит принести книгу: не было ли тут кого-то, кого империя не отблагодарила должным образом?)
Во-вторых, фараон опасался если даже не сопротивления, то хотя бы недовольной реакции жителей Египта — в принципе, с симпатией относившихся к евреям.
В-третьих, опасался сопротивления самих евреев.
Ещё, как указывают наши мудрецы, фараон немножко побаивался Б-га. Поэтому фразу: «исхитримся против евреев» они понимают как «исхитримся против их Б-га». Чем же можно обхитрить Б-га? Убрать Его защиту от Его народа! Эффективнее всего запятнать «верхушку» недостойным сотрудничеством с властями или (и) оговорить их в глазах народа.
И сегодня сплошь и рядом пытаются запятнать, очернить духовных лидеров нашего народа. Большинство, конечно, усердствует просто по недомыслию.
Что же требует фараон от повитух Шифры и Пуа? (Большинство комментаторов считают, что это мать и сестра Моше — Йохевед и Мирьям). «И сказал он повитухам у евреев. Глядите во время родов, если сын, то убивайте его, а если дочь – то пусть живет. Но повитухи боялись Б-га и не делали так, как приказал им царь Египта».
Есть другие комментаторы, среди них – Абарбанель и Мальбим, которые утверждают, что Шифра и Пуа были египтянками. Действительно, разве нашёл бы фараон аргументы для матери и сестры Моше, чтобы те убивали евреев?! Да и как бы он доверил евреям «дело государственной важности»?
Один из мудрецов добавляет: «Если они были египтянками, то понятно сказанное, что они спасали детей из страха перед Б-гом; а если еврейками, то какой смысл упоминать о Б-ге,- ведь всякий человек любит своих соплеменников?».
Мне этот подход  очень нравился. А вот слова целой группы комментаторов Пятикнижия — Раши, Рамбана и других, утверждавших, что Пуа и Шифра – это Йохевед и Мирьям, были до последних дней непонятны.
Урок в четверг дал пищу для размышлений. Оказывается, Мирьям и Йохевед поручалось уничтожать нерожденных мальчиков не при родах, но ещё в животе у матерей, не давая им родиться,- зато сохранять жизнь девочкам. Талмуд указывает, что Йохевед и Мирьям по внешнему виду роженицы могли и без эхоскопии отличить, кто родится у женщины – мальчик или девочка? (Сегодня это не кажется странным – известно, что у беременной мальчиком или девочкой женщины будет различный гормональный фон, а это, конечно, отражается  и на внешности) Поэтому фараон приказал им вот что: «По требованиям безопасности государства надо временно спасать девочек и уничтожать мальчиков. Спасите девочек для своего народа!».
Для того, чтобы отказаться спасать только девочек, требуется и вправду страх перед Б-гом! Ведь Йохевед и Мирьям знали, что злодеи не откажутся от своих планов. Если они станут перечить фараону или предадут гласности его слова, то он просто назначит других людей уничтожать еврейских детей. Так может, хоть этих спасём?
Но женщины полагаются на Его защиту. Не для себя – но для тех выживших детей, о которых фараону доложат соглядатаи. И мидраш рассказывает, что они были правы. Когда власть убедилась, что подпольное злодейство не работатет, фараон решил запятнать преступлением всю «титульную нацию». Ради общей спайки, необходимой, конечно, в будущем конфликт с «еврейским богом». Египтяне начали открыто врываться в еврейские дома, хватать новорожденных мальчиков и бросать их в реку. Обратите внимание, в Нил, который в Египте считался одним из главных «божеств». Этакое всенародное жертвоприношение!
Сталинскому режиму сделать подобное удалось «тип-топ». В результате репрессий и особенно Большого террора в стране оказалось столько «стукачей» и доносчиков, что до поры до времени это гарантировало режиму почти всенародную симпатию. А соучастие в разграбление еврейской собственности делало многих немцев сторонниками нацистов.
Но в Египте случилось иначе. Согласно мидрашу, вода реки вместо того, чтобы убивать, приносила малышей на укромные острова, пищу им доставляли вороны, да вообще вся природа заботилась о них. Вероятно, в заслугу искренней веры и самопожертвования Шифры и Пуа?
Что же делают повитухи на практике? Естественно, они не причиняют вреда детям. Но этого мало. Они молятся Всевышнему, чтобы случайно не умер ни один из еврейских детей при родах. Они разносят каждой роженице подарки, чтобы их имен не коснулась клевета.
Фараон не казнил изменниц; по-моему, он не терял надежды как-нибудь запятнать их имя. А то получиться могло, как с Бин Ладеном: про того уже стали было подзабывать, зато после убийства и особенно странного погребения в море Усама опять сделался «героическим символом» для многих мусульман. Фараон египетский был хотя и подлый, но очень умный…
Сказано: в заслугу наших праведниц вышли евреи из Египта. Какую же заслугу? Страха перед Небесами, позволившему противостоять страху перед фараоном. Только настоящий страх перед Б-гом делает человека способным искренне полагаться на Его (Всесильного) поддержку. В итоге Йохевед родила того, кто впоследствии действительно спасёт от фараона всех мальчиков и девочек.
0 Комментарии
Где был Б-г во время войны?
01.03.2019 00:47
meirlevin


                                                           Стремилась ввысь душа твоя —

Родишься вновь с мечтою».

В. Высоцкий

Так называлась книга известного лектора по иудаизму рава Михаэля Гитика.

Что является объективными критериями для оценки лектора? За его выступление платят деньги. Его хвалят даже враги. Насколько я знаю, лекции рава Гитика оплачивают сами слушатели, а не всевозможные «керувные» организации. Так что с первым показателем у него всё в порядке.

За второй критерий не ручаюсь. У любого человека, получающего за что-либо деньги, есть враги. Хвалят они М.Гитика или ругают – я не знаю. Мне хорошо — никто денег не платит, так что даже врагов я не удостоился иметь. Хотя вру, разок привелось, почувствовал «лютую нежность». Когда я прочёл комментарий «русского патриота» на мою песню о трагедии 11 сентября: «Евреев в башне не было, самолетом управляли американские военные, но песня хорошая»…

Рав Гитик провёл хороший, грамотный анализ. Рав Таубер написал об этом же прекрасную книгу. Были и другие авторы. Но мне всё это никак не вместить.

Вы спросите: где был Б-г во время войны? Отвечаю: понятия не имею. Знаю, что был, что от Него не может идти зло, а дальше – в мыслях сплошной хаос. Поэтому честно отвечаю: я должен убрать или Б-га, или вопрос.

Я убираю вопрос. И поэтому, чтобы не увеличивать число неразрешимых вопросов, я ни разу не посещал Яд ВаШем. А впрочем, я не одинок. Хазон Иш тоже говорил, что прошло слишком мало времени, чтобы мы поняли что-либо о Холокосте.

Мой учитель, который тоже ни разу не был в Яд Вашем, на уроке сказал: «Говоря о Холокосте, мы обязаны применить теорию реинкарнации». Так что «хорошую религию, что мы, отдав концы, не умираем насовсем, придумали» не индусы,- а это реальность, которую передавали по цепочке еврейские мудрецы.

Рассмотрим событие, которое из года в год заставляет евреев соблюдать частичный траур – не звучит музыка, не играют свадьбы. Что же произошло около 1900 лет тому назад?

У величайшего мудреца – главы нашего двухтысячелетия – Раби Акивы умирают почти все ученики. 24 000 мудрецов Торы.

А когда они уходят, то пустеет дом, гаснет семисвечник, стихают птицы, прекращаются чудеса и вместе с ними сгорает этот мир. И остаются только футбольные болельщики.

Что послужило причиной их ухода? – недостаточно уважительное отношение друг к другу.

Такая малость? «Вы сами доказали, что ваш Б-г – взбалмошный и несправедливый», заявят светские оппоненты.

Но иудаизм – не философия, где признают только Б-га, которого можно целиком объяснить. Это и не христианство, базирующееся в основном на одной вере.

Так что на этот вопрос я постараюсь ответить. Наберитесь терпения, не отвлекайтесь, расслабьтесь. Садитесь вместе со мной в машину времени, я взмахну рукой и… поехали во времена Якова.

Его единственная дочь Дина выходит погулять. Её насилует Шхем, сын правителя Хамора, затем влюбляется в неё и просит её руки. Шимон и Леви требуют, чтобы Шхем и жители города сделали обрезание, и на третий день убивают жениха и всех жителей-мужчин. Ещё не сообразили? Подсказываю – мужчин среди жителей города было 24 000.

И если арабы в награду за обрезание, которое они делают в 13 лет, получили Эрец Исраэль на 1300 лет,- то души Шхема и его подданных, в награду за внесудебную над ними расправу, вселились в Зимри – предводителя колена Шимона во времена выхода из Египта, и его людей. То есть – вошли в еврейский народ!

В предыдущей реинкарнации 24 тысячи понесли кару за то, что поддакивали своему сластолюбивому вождю, а здесь ситуация меняется. Соучастниками разврата стали как раз евреи. Моавитянки соблазняли их и как плату за «живой товар» требовали поклонения идолам.

200-летний Зимри решил личным примером спасти людей от идолопоклонства. Он приводит моавитянку в свой стан,- забыв, что один узаконенный грех страшнее двух неузаконенных.

Пинхас «исполнил роль» Шимона и Леви в отношении Зимри, а 24 тысячи идейных соучастников разврата уничтожил Сам Всевышний.

И вот – следующее перевоплощение: 24 тысячи учеников и раби Акива. Каким же образом раби Акива, величайший мудрец, не увидел ошибку в поведении своих учеников и вовремя не предостерёг?

Попытаюсь ответить, хотя это только моё предположение. Во-первых, определить мотивацию человека почти невозможно. Не смог же Моше разглядеть ошибку в желании послать разведчиков?!

Во-вторых, раби Акива, обладавший невероятной скромностью, до того, как сам начал учиться, ненавидел мудрецов Торы лютой ненавистью. Как ему казалось, за их заносчивость. За то что они отделяли себя от простых людей. Начав же учиться сам, он понял свою ошибку и попытался растоптать в своей душе осколки презрения к мудрецам.

Но Рамбам учит, что во всех чертах характера, кроме гордости, надо идти по среднему пути – не быть слишком горьким, чтобы ученики тебя не оттолкнули, и не слишком сладким, чтобы не съели.

Я спросил учителя: «Судить обо всех с лучшей стороны – это значит не замечать чужие недостатки?»

Рав ответил: «Ни в коем случае! Замечать, чтобы их не повторять. Но тебе ни в коем случае не надо бороться с их обладателями.  Только косвенно, ведь твое оружие – слово».

А как же искомый хеппи энд? Вот он. 1900 лет весь еврейский народ соблюдает траур по 24 000 учеников раби Акивы.

Вы думаете, они не в Раю? Или там не на самом почётном месте?

Я надеюсь, что скоро, в наши дни, придёт Тот, кто допишет хеппи энд для Холокоста, и у меня уйдут вопросы. Так, как будто их совсем не было. Амен!!!

0 Комментарии
Самый грустный анекдот
25.02.2019 22:48
meirlevin


Выходя с кладбища Хаим подумал: «Как много заповедей я мог бы потерять, если бы послушался супругу!»…

Клянусь, раньше было жить лучше, веселее. Я лично мог рассказывать анекдоты 24 часа подряд и ни разу при этом не грустил. Я просто не задумывался об их содержании, да и о своей жизни не очень-то задумывался…

Недавно рассказали мне анекдот, я вначале рассмеялся, а потом испугался. Впервые себя увидел в герое анекдота. Думаю, над кем смеёшься? – Над собой смеёшься!

Но приступим. В одном районе Иерусалиме жила молодая религиозная пара. Муж целый день учился в колеле, жена следила за детьми. Но жили они материально неплохо, естественно, не на пособия от государства, (это вам не Европа, здесь на пособии ноги протянешь). Тесть был богатый американец, у него свой консервный завод. Однажды в их районе отключилась электроэнергия и в холодильнике протухла курица. Дома богатый запас консервов, жена Рейзел ласково просит супруга:

— Хаим, золотко, пойди выброси курицу в мусор.

– Ты не знаешь законов бааль ташхит? Нельзя выбрасывать продукты! — ответил муж.

— Выбрось, я говорю, — повысила голос супруга.

— Хорошо, — согласился муж, взял курицу и пошёл к выходу. Но за дверью, перестав ощущать её гневный взгляд, передумал и решил отнести курицу Рабиновичу.

«Он живет на пособие, курицу целый год не видел», — подумал он, — «и с женой шлом байт не нарушу, и Рабиновичу приятно, и я мицву выполню». Позвонил он Рабиновичу, отдал курицу, спустился во двор, чтобы жена ничего не заподозрила, и страшно довольно собой вернулся домой. Жена открыла папины консервы, разогрела.

Ночью Рабиновичу стало плохо, Хаим снёс его на руках во двор, завёл машину и в шабат, «пикуах нефеш», отвез больного в больницу. Весь день просидел у его постели, а на следующий день Рабиновича не стало.

Сосед Хаим посетил родственников, начал учить мишнайот для подъема души Рабиновича, собирать деньги для сирот, которые, к счастью, были у бабушки с дедушкой, взял на себя читать Кадиш, посетил родственников на 7-ой и 30-ый день… И через 11 месяцев, выходя с кладбища, подумал: «Как много заповедей я мог бы потерять, если бы послушался супругу!».

Я совсем загрустил. И стал со страхом вспоминать — а был ли я всегда искренен во время исполнения заповедей? Или уподоблялся крокодилу: «Сидит рыбак у берега и ловит рыбу. Проплывает крокодил и сочувственно спрашивает: «Клюёт?» — «Какое там!» — «Жарко тебе?» — «Ещё как!» — «Может, искупаешься, вода приятная?»

Попытаюсь объяснить поведение хозяина курицы. Желание творить добрые дела (отдавать) н ил и сочувственно спрашивает: «Клюёт?» — «Какое там!» — «Жарко тебе?» — «Ещё как!» — «Может, искупаешься, вода приятная?»

Попытаюсь объяснить поведение хозяина курицы. Желание творить добрые дела (отдавать) намного сильнее, чем получать. Поэтому надо себя проверять в добрых делах намного сильнее, чем получать. Поэтому надо себя проверять в добрых делах  ещё тщательнее, чем в других,- ведь «дорога в Ад устлана добрыми намерениями».

А что же помогает устоять в испытаниях? Помните, пришёл к двум еврейским мудрецам Гилелю и Шамаю язычник  и попросил: «Научите меня всей Торе, пока я буду стоять на одной ноге». Шамай прогнал его и хотел побить за издевательство над Торой. Гилель пророческим духом понял, что намерения этого человека чисты. Его волновало, что законы Торы столь многочисленны, что их никогда нельзя будет выучить до конца, а, следовательно, и исполнять.

Гилель говорит ту единственную фразу, которую этот человек мог понять: «Что ненавистно тебе, товарищу своему не делай. Это вся Тора, остальное – пояснения к ней. Иди и учись». Почувствовав в нем будущего гера, Гилель заложил основы его поведения – элементарную порядочность.

Тяга к добру очень велика. Поэтому, срывая кого-то с учебы, сватая за бездельника и творя другие «добрые дела, принюхайся к запаху и подумай: стал бы ты сам есть эту курицу? И чем она пахнет – ароматами райского сада или дымом огня Геейнома!!?

1 Комментарии
Клянусь мамой
20.02.2019 23:19
meirlevin

Чтоб душу согреть мне, как в детстве свари
Куриный бульон с ароматом любви.

Начну с анекдота, который в Грузии не совсем анекдот. Учитель спрашивает: «Гоги, скажи теорему Пифагора». – «Сумма квадратов катетов равна квадрату гипотенузы, господин учитель». – «Докажи!» — «Мамой клянусь». – «Садись, пять!»

Не случайно и то, что выпускники тбилисского медицинского института клянутся мамой Гиппократа, причём, по моим наблюдениям, когда клянутся мамой – то не врут. Во всяком случае, так было в моей молодости.

Откуда в Грузии взялась эта клятва? Попытаюсь догадаться. История грузинско-еврейских отношений насчитывает 2600 лет. Кроме того, существует версия, что часть грузинского этноса принадлежит десяти потерянным коленам Израиля. Так что после прихода Мессии для многих жителей Грузии исчезнут проблемы с посещением Израиля.

Десять заповедей, данных на горе Синай, органично вошли в культуру и жизнь как евреев, так и христиан. Стоит отметить, что, при соблюдении определённых условий, нарушение их каралось смертной казнью,- по земному или небесному суду. На первой скрижали приведены заповеди взаимоотношений между человеком и Б-гом. На второй – заповеди, касающиеся человеческих отношений. Почитание родителей вырублено на первой скрижали. То есть там, где отношения человека и Б-га.

В эту субботу я читал книгу «Цэна уреэна» рава Якова бен Ицхака Ашкенази из Янова, изданную в 17 веке и являющуюся настольной книгой многих поколений ашкеназим. В ней содержатся комментарии, притчи и мидраши на недельные главы Торы. В ней указано, что человек, проклинающий публично своих родителей, приравнивается почти к проклинающему Имя Б-га. То есть, возможно, заслуживает смертный приговор по земному или небесному суду.

Постараюсь объяснить, чем вызвано такое строгое отношение к уважению родителей. Мидраш рассказывает, что когда Б-г давал Тору человечеству, ангелы предъявили претензии: Б-г нарушает собственные законы. Если продаётся участок земли, то приоритет в его покупке принадлежит владельцам смежных участков. Тора – Небесное Учение, поэтому ангелы, жители Небес имеют приоритет по отношению к жителям Земли. Б-г разъяснил: «То, что вы говорите – логично. Но мной создан ещё один закон — что компаньоны имеют преимущество по отношению ко всем другим. Вас я создавал в одиночку, как и первого человека. А остальные пришли в этот мир при помощи своих родителей, то есть с помощью моих компаньонов».

А какое же какое наказание полагается за ложную клятву родителями? – Такое же, как за ложную клятву Именем Б-га! Поскольку тогда одновременно нарушаются две заповеди – требование почитать родителей и запрет напрасного упоминания Имени Б-га. И если почитание родителей продлевает годы жизни, то ложная клятва их сокращает.

Хорошо, если мы подумаем об этом до произнесения клятвы. Как бездумно мы иногда произносим слова лжи с надеждой что-то выиграть! И забываем что: «Есть, есть грозный суд: он ждёт; Он не доступен звону злата, и мысли и дела он знает наперёд». (Лермонтов).

0 Комментарии
« Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 18 19 Следующая »