Главная страница  |  Блоги  |  Войти или если вы еще не зарегистрированы Зарегистрируйтесь бесплатно.
О себе
Подписка
Хотите получать уведомления по электронной о новых статьях ?

Лента RSS
Поиск
Архив
Пожары
21.11.2019 21:32
meirlevin
ogon212

Пожары над страной все выше, жарче, веселей,
Их отблески плясали — два притопа, три прихлопа,
Но вот Судьба и Время пересели на коней,
А там — в галоп, под пули в лоб,-
И мир ударило в озноб
От этого галопа.

Владимир Высоцкий

Лет 20 тому назад у меня впервые у Стены Плача возникло желание приближать людей ко Всевышнему. Однако знаний в Торе к тому моменту практически не было, да и сейчас не блещу. А желание было. И очень сильное. И не ослабло. Я не знаю, к счастью это или к несчастью, я редко живу своими желаниями; скорее, чувством долга,- так, как я его понимаю. Поэтому сразу же попытался выяснить у двух учителей Торы — стоит мне этим заниматься или пока переждать?

Брат привёл ответ из Талмуда, характеризующий литовский подход к данной проблеме. «Тора – это вода. Для тушения пожаров надо дождаться, пока твой кувшин переполнится. То, что будет переливаться, использовать для тушения пожаров Гейинома в душах других людей. Иначе существует опасность самому остаться без воды и сгореть.»

Другой учитель, рав Йосеф Шугерман ответил в духе движения ХаБаД: «В мире пожар. Поэтому любую частицу воды, поступившую в твой кувшин, сразу выливай на других. От этого в твоём кувшине не убудет».

Я не помню, чьему совету я последовал. Скорее, второму. Потому что не знал, переполнится когда-либо мой кувшин.

Однако сейчас хочу вспомнить другой совет любавического Ребе. Однажды к нему обратились хасиды с просьбой: «Мы знаем, что Тора – это вода. Чтобы не отравиться, мы обязаны пить её из самого чистого источника. Но ведь для того, чтобы тушить пожар, можно брать воду из любого болота. Давайте сделаем так, чтобы мы могли помочь большому числу людей. Пусть на молитву мужчины и женщины приходят вместе. Тогда их придёт больше и мы на большее количество можем повлиять».

Ребе ответил: «Вы правы. Вода для тушения пожара необязательно должна быть из горного источника. Но она по крайней мере не должна быть бензином».

Вчера я разговорился со своим другом Арье Юдасиным и сказал, что я меньше всего желаю работать бензином. Он обрадовался идее и предложил: «Вот и назовите свой следующий рассказ:”Не желаю работать бензином”!». Выполняю его совет и приведунемножкосведений из Википедии. Правда, назвать рассказ я решил более стандартно – «Пожары».

«Пиромания (от греч. πυρ — огонь + мания) — психическая болезнь, выражающаяся в неодолимом болезненном влечении к поджогам, возникающем импульсивно.

Определение пиромании как патологического стремления к разведению огня появилось ещё в 1824 году. Однако и сегодня этот синдром до конца не изучен. Случаи пиромании являются объектом исследования психиатрии и юриспруденции.

Психологи считают, что пиромания — это болезнь, психическое расстройство. Больного непреодолимо влечёт к поджогам и ему для этого не нужен мотив. Для пиромана важен сам процесс, он получает истинное удовольствие от того, что происходит и совершенно не скрывает своей причастности к этому. По мнению психологов, случаи пиромании крайне редки и часто являются спутниками других серьёзных психических заболеваний — депрессивного психоза и шизофрении.

Пациенты, наблюдая за пожаром, проявляют любопытство, испытывают радость, удовлетворение или облегчение. Пожар никогда не осуществляется ими ради материальной выгоды, для сокрытия преступлений, как выражение общественно-политического протеста.

В настоящее время в медицине преобладает версия о том, что пиромании — это влечение, в основе которого в большинстве случаев лежит ненормальное или нарушенное развитие структуры личности».

Почему я вдруг привел эти данные? Дело в том, что болезнь видоизменилась. Во многих странах «поперло быдло кверху». Теперь пироманы–политики заняты поджогами и раздуванием пожаров, имея на этом «свой бубновый интерес». И главное –«аристократия помойки диктует моду на мораль», раздувая пожары по всему миру, защищая мифические ценности.

Об интернете вообще не хочу говорить. Там всё «поделились и люто и наспех, и в пучину без дна. В поле поровну белых и красных, а Россия – одна. Шашки наголо, шпоры с размаху, чья выходит вина?». А я не желаю быть ни красным, ни белым, так как кровь одинакового цвета у всех.

Теперь я понял, как можно писать на любую тему и вмешиваться в любой спор. Если тебя переполняет Тора–вода, то лей её на людей. А если желчь и страсть к пиромании, то знай: Хозяин за всё потребует ответа.

Первое, что я услышал от своего учителя 12 лет назад, когда поделился с ним мыслью о желании писать: «Ты пишешь по-русски. В мире и без тебя достаточно антисемитов. То есть достаточно очагов пожара Гейинома. Постарайся хотя бы не увеличивать их количество». То есть, даже если ты льёшь на людей бензин, тут же заливай его водой из другого источника.

Добавлю цитату из рава Ицхака Зильбера. «Если у тебя пришли забирать заповедь – отдай и ищи ту, которую никто не хочет делать. То ли потому, что невыгодно, то ли потому, что не умеют».

Мой раввин несколько лет назад отметил: он очень счастлив, что я популярен в разных еврейских общинах и среди неевреев,- так как это признак того, что моё творчество – Тора, а не политика. «Вода – а не бензин».

Меня сейчаспросто охватывает дрожь, когда проглядываю комментарии людей к приходящим событиям. Сейчас на «русскоговорящих» сайтах самая горячая тема – Украина. Злость, взаимные обвинения и грубости, полная безапеляционность агрессивных суждений, призывы «к победе над мафиозным недругом»… Видимо, пиромания стала болезнью настолько распространённой, что выглядит для многих вполне респектабельной нормой.

Поэтомузакончу рассказ стихом Новеллы Матвеевой, подсказанным моим другом Давидом Шенкарём.

«Жил-был пожарный в каске ярко-бронзовой.
Носил, чудак, фиалку на груди!

Ему хотелось ночью красно-розовой
Из пламени кого-либо спасти…
Спала в пыли дороженька широкая.
Набат на башне каменно молчал.
А между тем…горело очень многое,
Но этого никто не замечал».

0 Комментарии
Смутьяны
19.11.2019 19:26
meirlevin


Картинки по запросу "pivdenny vokzal (south railway station)""

Говорят, что евреи – смутьяны
Но кому уготовлен венец?!
Собирая общины в миньяны,
Вечный Пастырь считает овец.

М. Скляр

У меня недавно завязалась в фейсбуке переписка с еврейкой из Монреаля Тамарой Хасиной. На моё предложение о дружбе она ответила: «Я с удовольствием буду дружить с человеком, который родом из моего любимого Тбилиси, проживает в Иерусалиме и так чудесно поёт». Прочитав, что она сама родом из Харькова, я похвастался, что к моим достоинствам ещё можно добавить тот многозначительный факт, что я неоднократно бывал в командировках в Харькове. Тамара ответила, что в молодости часто приезжала в гости к дяде в Тбилиси. Он жил на Серебряной улице и был женат на грузинской еврейке. Я в свою очередь вспомнил, что у меня в Харькове тоже жил двоюродный брат отца — Витя Вольфовский. Проживал он на Сумской 71. Тамара завершила: «А где ещё в Харькове мог жить уважающий себя еврей, как не на Сумской?».

Дядя Витя был доцентом-урологом Харьковской областной клиники. Попытаюсь вспомнить мои беседы с ним. Он рассказывал о разговоре со своим отцом, директором Харьковского коньячного завода. Во время войны они эвакуировались в Ташкент. Витя спросил тогда отца: «А если немцы придут в Ташкент?» Отец ответил: «Тогда мы убежим в Китай. Б-г не позволит, чтобы мы вечно убегали».

В Харькове я впервые узнал, что евреи могут быть похоронены на общем кладбище с неевреями. Витя взял меня на могилу матери — и вдруг на соседней могиле я увидел крест. Решил, что мне это почудилось. Но Витя объяснил, что еврейское кладбище далеко за городом и там почти никто не хоронит. Не помню – то ли непрестижно, то ли далеко.

Ещё он мне рассказывал, что в Харькове не было синагоги. И не потому, что запрещено. В Советском Союзе для открытия синагоги требовалось всего 20 подписей евреев – двойной миньян. Комитет по делам религий в таких случаях давал разрешение. Однажды набралось 20 стариков, подписавших просьбу об открытии синагоги. Самый молодой из них – 80-летний Изя отвез заявление в Москву. Уполномоченный прочёл его, посмотрел на года рождения подписавшихся и с сарказмом заметил: «Для утверждения требуется три месяца. Если за это время никто не умрет – у вас будет синагога». Он как в воду глядел: за три месяца трое подписавшихся скончались и открытие синагоги перенесли на много лет.

Ещё вспоминаю, для характеристики тех лет, что когда в поезде «Харьков-Москва» я ничего не подозревая сказал попутчикам, что я еврей, они решили, что грузин так над ними издевается. Об этом я уже упоминал в одном из рассказов.

Но всё, что я до этого писал, были только присказки, а сказка впереди. Дядя Витя в молодости закончил медицинский институт. Его распределили лагерным врачом в концентрационный лагерь для высшего командования немецких военнопленных. Среди прочих пациентов он наблюдал за маршалом Манштейном — тем самым, который шёл на выручку Паулюсу в Сталинград. У пациента были больные почки, и я не помню точно, но, кажется, с этого началась специализация Вити как уролога. Однажды Витя спросил маршала: «Почему немцы так преследовали евреев?». Тот ответил, что он лично ничего неприязненного к евреям никогда не ощущал. У него были друзья евреи, но был приказ. Дядя тогда добавил мне: «Ты знаешь, я неплохой психолог. И мне показалось, что он не врал».

Попробую сопоставить мой малый личный случай с вещами больших масштабов. Знаете, на себе как-то проще переживать и подмечать детали. Я слышал такое, да и продолжаю слышать, что лично мне все очень симпатизируют. И считают, что мы с друзьями делаем большое и очень важное дело. Но у них есть приказ или ещё какая-то уважительная причина не помогать.

Постараюсь понять, почему так происходит. Ведь Всевышний управляет миром по закону «мера за меру». Вероятно, приказы появляются, потому что мы часто пытаемся противопоставить кого-либо Всевышнему, придать этому самостоятельную значимость.

В Германии ассимиляция уже достигала тогда ужасающих величин. Евреи шли в «немецкие литераторы, философы и учёные», в христианских мыслителей, в революционеры и в крепчайшие сторонники прежнего режима, в реформисты и прочие «немцы моисеева закона». А когда мы думаем, что наш долг перед иным народом и страной превосходит долг перед Всевышним, то попадаем во власть людей, которые — из понятия долга перед своей страной, естественно — выдвигают лозунги типа: «Бей жидов – спасай Россию», Эфиопию, Германию и так далее.

Я понимаю, что моя попытка рассказать сейчас анекдот будет расценена некоторыми, как кощунство. Но как пишет в своем гениальном стихе Юрий Рыбчинский:

«Так живи, надейся и почаще смейся над судьбой,
Ветром ураганным смейся над врагами, над собой,
Смейся на здоровье, смейся на здоровье громче всех!
Освещён любовью и оплачен кровью этот смех»
.

Вспомню анекдот. Тонет корабль. Паника. Люди не хотят прыгать в шлюпки. Помощник капитана кричит: «Американцы, прыгайте в шлюпки! Это патриотично! Англичане, в шлюпки! Это ваш долг! Немцы, это приказ! Французы, на том берегу океана ваш ждёт любовь! Русские, торопитесь, шлюпок на всех не хватит! Евреи, прыгать запрещено, вы должны остаться на корабле! Всем остальным – прыгайте быстрее, не то все шлюпки захватят евреи!»

Зачем этот анекдот здесь? Действительно, у каждого из народов есть свои свойства и качества. У кого-то врожденные, у кого-то – приобретённые. Всевышний от всех людей требует победы над самим собой. От евреев – в первую очередь над упрямством. Чтобы помочь евреям бороться со своими недостатками, Всевышний умышленно размещает подходящие их группы среди разных народов.

Каждая группа попадает в то место, где её недостаток наиболее сильно выражен. Цель этой небесной помощи в том, что, глядя на проблемы чужих народов, мы можем исправлять себя. Но в том случае, когда мы забываем о своей основной задаче и начинаем подражать недостаткам окружающих племён, их ненависть к нам усиливается. Так сказать, закон природы, возникает разность потенциалов между вложенным в наши души поручением и нашими реальным поступками и устремлениями. И эта разность потенциалов «поляризует среду»…

Талмуд пишет, что это очень естественно. Ведь люди больше всего ненавидят обладателей тех недостатков, которые им присущи. И наше поведение всё ещё напоминает овцу, которая сбегает от пастуха и бежит навстречу 70 волкам.

«Но враги – смертны, палачи – тленны, а народ – вечен!» — подводит итог всей нашей истории украинский интеллигент Юрий Рыбчинский.

Потому что Вечный Пастырь постоянно следит за своими овцами.

3 Комментарии
Билл Гейтс
18.11.2019 20:27
meirlevin

            Картинки по запросу Билл Гейтс


                                                                        Всё покупается и продаётся,

                                                                        И жизнь откровенно над нами смеётся.

                                                                        Мы негодуем, мы возмущаемся,

                                                                        Но продаёмся и покупаемся.

                                                                                                            Омар Хаям

 

Как-то я спросил учителя: «Существует благословение, которое мы говорим, увидев мудреца-нееврея. Миллиардеров оно тоже касается или только физиков, химиков и так далее?» Учитель ответил: «Если он такой, как Билл Гейтс, который создал новые технологии, то да. А если просто перекупщик, то нет».

 

Как-то так случилось, что мои пути с Биллом Гейтсом не пересекались. Произнести благословение не удалось. Но я надеюсь, что мой рассказ зачтут на Небесах как благословение.

 

Вопрос, заданный лет 15 тому назад, не был случайным. Сегодня утром я слушал комментарий на недельную главу талантливого хабадского раввина Ашкенази. Среди прочего он привёл случай, когда один из крупнейших менеджеров Майкрософта летел в самолёте с другом рава, тоже посланником Ребе. Разговор почему-то зашёл о состоянии Билла Гейтса. И было замечено, что у него хватило бы денег купить некоторые государства. Но есть одна вещь, которую по выражению Билла Гейтса, ему не удастся купить за все свои деньги. «Здоровья? Любви?» - переспросил раввин.

 

«Нет. Один Шаббат одного еврея. Поймите, это не желание Вам польстить. Это реальный случай. В прошлом году фирма Майкрософт отмечала юбилей. Я занимался подготовкой конгресса. Были разосланы множество приглашений разным выдающимся людям, забронированы билеты, заказаны гостиницы, приглашены лучшие повара мира, выделены средства на гонорары выступающим. Все с радостью согласились, только один писатель из Южной Африки отказался, заявив, что у него Шаббат. Я не понял, предложил утроить гонорар. Писатель заявил, что все деньги Билла Гейтса не заставят его нарушить Шаббат. Я обратился к Биллу Гейтсу, на кого заменить лектора. Но Билл Гейтс приказал, из-за человека, которого нельзя купить за все его деньги, поменять день конгресса. Это потребовало больших расходов, но Билл Гейтс с этим не считался».

 

А я думаю, не это ли понимание, что не все продаётся, двигает Биллом Гейтсом и другими миллиардерами - отдавать миллиарды долларов на благотворительность?

 

Кстати, слова, что не всё продаётся, я уже слышал в прошлом году в другой ситуации. В классе моей жены училась девочка Вероника. Ее увлечённость иудаизмом напугала её родственников и они решили перевести её в лучший колледж Германии. Забирать девочку со школы приехала бабушка-бизнесвумен, волевая и умная. Пришла к нам на субботние трапезы, я веду их нестандартно, в зависимости от слушателей: или пою Высоцкого и Окуджаву, или читаю рэп; кроме того, читаю свои рассказы.

 

Бабушка растрогалась, особенно от Высоцкого. Спросила меня, откуда у её внучки такая тяга к иудаизму? Я ответил: «Это не генетика, это память души. Душа вспоминает и тянется к чему-то святому».

 

Бабушка поехала на экскурсии по христианским и еврейским местам. Потом через внучку передала мне, что была в главной христианской святыне и, к своему удивлению, увидела только камни. Переступив порог «Яд Вашем», сразу зарыдала. «Вы правы! – сказала она, - я на себе испытала, что есть память души. Моя внучка никуда не уедет. А все, кто на этом настаивал, просто не понимают, что не всё можно купить за деньги».

2 Комментарии
Волчий вой
14.11.2019 00:43
meirlevin

0b0a00275d5fea89142baf20ff51469e

Что кому дано судьбою — то ему и утешенье:
Пусть работает работник, воин рубится в сраженье,
Пусть, безумствуя, влюбленный познает любви лишенья,-
Не суди других, коль скоро сам боишься поношенья!

Шота Руставели

«С волками жить – по-волчьи выть», — гласит пословица. Прочитаем реакцию нашего современника: «Думаю, что это пословица как раз по нашему времени. Ничего доброго не остается между людьми – все злые, жадные, завистливые. А попытаешься по-доброму, по-хорошему, по-щедрому… так себе дороже».

Попытаемся проследить путь нашего праотца Якова, который бежит из отчего дома, бежит, потому что не желает «выть по-волчьи» в собственном доме и сражаться с родным братом Эсавом.

Но вообще он не просто бежит, он хочет жениться в Харане. За ним гонится племянник Элифаз – сын Эсава и грабит его, оставляя нищим.

Тут у меня первый вопрос: а почему Яков позволил себя ограбить, ведь он обладал феноменальной физической и духовной силой? Мне кажется, что он просто не желал из-за своего имущества рисковать жизнью своей и племянника, усугубляя конфликт с родным братом. Кроме того, он, возможно, не хотел учить своего племянника неуважительному отношению к собственному отцу. Нам это понять непросто, но для Якова даже малое духовное важнее всего материального мира.

Пойдем дальше. Сватая людей, я заметил такую закономерность: если я сам кому-либо звоню, то все «становятся в стойку» (оборонительную), поэтому я прошу, чтобы звонили мне. Кроме того, существует закон: если хочешь дёшево купить товар (то бишь жениться на халяву или хотя бы по-дешёвке), не надо демонстрировать всё, что у тебя есть в наличии. И не стоит показывать заинтересованность в предмете покупки. Так что если позвоню я, наверняка начнётся игра, а если мне – можно будет говорить напрямую.

Но наш праотец не хочет участвовать даже в такой, вполне безобидной и «кошерной» игре. А уж тем более применять хитрость. Удивительно, что многие его испытания – в этом, и поверхностные читатели Торы обычно считают Якова (и нас, евреев, его потомство) матёрыми хитрецами!

Яков не глупее Лавана. Если, получив приказ пророчицы Ривки, он смог обмануть отца-пророка – то уж с каким-то колдуном, пусть даже и дипломированным, Лаваном Яков бы легко справился. Он вполне грамотно ориентируется в этом мире.

Войдя в Харан, Яков направляется к колодцу — выяснить у пастухов, что представляет из себя семья Лавана. Колодец закрыт огромным валуном. Яков отодвигает его, демонстрируя свою огромную физическую силу. Естественно, он понимает, что своими действиями вызовет зависть. Кроме того, теперь «волк»-Лаван захочет с него побольше получить. Но это не причина, чтобы «завыть по-волчьи» и отказаться от возможности помочь людям. Яков твердо знает, что его успех связан только с Небесной помощью. Она прямо пропорциональна его прямоте в отношениях со Всевышним и с людьми.

«Бандиты, что нас поджидают в засаде,
И дикие звери, и горькие беды
От нас отвернутся в стыде и досаде —
Ты нас удостоишь бескровной победы!»

Следующее испытание. Яков видит Рахель — и в ту же секунду оба они понимают, что созданы Небом друг для друга. Это не страсть.

«Есть любовь высоких духом, отблеск высшего начала.
Чтобы дать о ней понятье, языка земного мало»
 (Руставели)

В избытке чувств Яков целует Рахель и плачет. Раши объясняет, почему он плачет: «Увидел (Яков) святым духом, что они не будут погребены вместе. Вспомнил, что он нищий. Увидел уничтожение двух Храмов. Предвидел, что потомки будут его упрекать в безнравственности за поцелуй».

Все эти причины присутствуют, но я хотел бы выдвинуть и свою версию: Яков не хотел унижать Рахель, показываю мнимое к ней безразличие, и не хотел обманывать Лавана — то есть не хотел «выть по-волчьи».

Мой рав учил меня: если ты с кем-то стал спорить, то ты уже проиграл, даже если выиграл спор. То есть «завыл по-волчьи».

Испытания Якова продолжаются. Его обманывает всё семейство Лавана, подсовывая вместо Рахели Лею. Лаван–злодей собирался получить калым за обеих дочек. Но Лея – праведница, потому что хотела выйти замуж за праведника, а не за злодея. Даже любимая Рахель, передав знаки, а по некоторым комментариям, отвечавшая из-под кровати ласковыми словами Якову, обнимавшему его сестру,- тоже обманула Якова!

И что же делать Якову? Развестись с Леей? Послать подальше Лавана? Яков знает, что нельзя жениться на двух сёстрах. Из-за этого он не сможет вернуться в Эрец Исраэль. Так, по крайней мере, комментирует Рамбан, утверждая, что законы Торы в те времена соблюдались по пророческому наитию, которое по-настоящему действовало только в пределах Земли Израиля.

А впрочем, мой брат отложил из-за женитьбы на пять лет отъезд в Израиль. Тесть брата работал на секретной работе и женившись, Ариэль фактически стал невыездным – чтобы не подвести тестя. Все товарищи уехали, он оказался один и от одиночества начал преподавать. А кончилось это должностью Главного раввина Грузии.

Как бы поступил любой из нас на месте Якова? Тут долго гадать не надо. А Яков понимает, что это испытание и сущность испытания – не начать «выть по-волчьи». Он стоял под хупой с Леей, пусть благодаря ошибке, жульничеству, бессовестному обману,- но она праведница и послана ему Всевышним для выполнения его работы. Рахель, хотя и обманула, но с самыми святыми намерениями. Да и как можно упрекать женщину, если праведность её поступка в будущем вернула мой народ из Вавилона и продолжает защищать его в Галуте!?! Яков дал ей слово, и он – не Лаван! Его «да» – всегда да, его «нет» — всегда нет.

Мог ли Яков затем получить Рахель, обманув Лавана и отказавшись работать за неё семь лет? С точки зрения Торы – да, и это не было бы воровством. Ведь договор о его женитьбе именно на Рахель был составлен давно и нарушен только по недобросовестности «второй стороны»! Однако я вспоминаю – мой раввин невероятно щепетилен именно в денежных вопросах. Не только, когда есть убыток – тут все раввины единогласны, а в ситуациях спорных. Потому что святость – это ограждать себя в разрешенном.

Если же жить по принципу: «с волками жить – по-волчьи выть», то «век-волкодав» задушит нас, потому что мы, евреи, «не волки по крови своей»!! И жалко тех, кто этого не понимает.

5 Комментарии
Выбор
06.11.2019 20:20
meirlevin

swordc


«Все во власти Небес, кроме страха перед Небесами»

Талмуд4

В книге рава Хаима Шмулевича есть глава, посвященная Биламу. Это чрезвычайно противоречивая личность в Торе. Его поступки свидетельствуют, что этот человек находился одновременно во власти огромных сил тьмы и света. Он знал своего Властелина и был величайшим из пророков. Талмуд говорит: «И не поднимется пророк в Израиле, подобный Моше, но поднимется среди народов мира. И кто же он? – Билам». С другой стороны, это человек, в мерзости своей разрушивший все нравственные устои и опустившийся ниже самого последнего злодея. Именно он основал проституцию. Трудно охватить разумом такие крайности, но всё возможно в заблудшем и запутанном человеческом сердце.

Пророческий дар Билама получил без особых усилий с его стороны, без работы надо собой, и поэтому он остался тем, кем был, несмотря на все свои знания и постижения. В трактате Авот описываются качества Билама и его учеников: дурной глаз, гордыня и жесткость.

Но он не был обычным злодеем. Он очень беспокоился о жизни в будущем мире и просил у Всевышнего: «Да умру я смертью прямых, и да будет кончина моя, как у них!». «У них» — имея в виду Авраама, Ицхака и Якова. Билам прекрасно знал, что основное качество наших праотцов – это прямота, и только благодаря прямоте достигли праотцы настоящей цельности. В моей песне о Высоцком есть парафраз: «ни единой минутой не лгу». Кто-то уточнил: «Вы, наверное, перепутали. У Высоцкого ведь звучит: «не единою буквой»?». К сожалению, я так и не смог ему объяснить, что главное отличие верующего человека от простого гения –то, что в религии и в жизни он одинаковый. Поэтому Высоцкий, при всех его заслугах, грешил в жизни: выпивка, наркотики и так далее – и он не мог утверждать, что «не лжёт ни единой минутой».

В Гемаре Санхедрин приведена история о смерти Билама, и мудрец Рав говорит, что его казнили всеми четырьмя видами казни, упомянутыми в Торе – побиением камнями, удушением, мечом и сжиганием.

Спрашивается – за что ему такая честь? Ведь преступников-неевреев в те времена казнили только мечом. Оно, конечно, тоже не очень приятно, но почему такой шовинизм?

Дело в том, что каждый вид казни искупает определенный грех. Так как Тора налагает на евреев больше обязанностей, то выше и ответственность. И многие вещи, греховные для евреев, не являются запретными для неевреев.Им не нужно столько видов искуплений. Но почему же выделился Билам?

По моему скромному мнению, причина вот в чём. Всевышний не оставляет без внимания даже молитву злодея, когда он просит приблизиться к Б-гу. Но комментаторы подчёркивают, что Билам желал только: «да умру я смертью праведников», но не: «да живу я жизнью праведников»!  Вот и получил, что просил.

Одних просьб и даже казней недостаточно. Нужно ещё смириться перед Всевышним, а для этого порой не хватает даже самой совершенной мудрости. Если бы Билам сумел воспользоваться своим великим прозрением, когда он благословлял народ Израиля и постиг всё его величие, если бы он нашёл в своей душе силы для истинного раскаяния – возможно, он числился бы среди величайших праведников человечества. Ведь не случайно Талмуд приводит истории о раскаянии величайших злодеев, таких, как Навузадаран и Фараон.

Но Билам не сумел. И несмотря на то, что поневоле данные им благословения несли в себе такое благо, что «народ Израиля питается ими до самого прихода Машиаха» — он не удостоился особой помощи небес. Ведь, когда Билам нашёл свою смерть, он шёл в Мидьян за наградой – платой за совращение и гибель множества евреев в Шиттим. «Тому, кто ввёл в грех многих, небеса не помогают раскаяться». А собственных душевных силу Билама не хватило. Ведь зависть, гордыня и жестокость определяли суть его учения  о жизни,- в то время, как высшие разум и сознание были направлены только на то, как умереть.

«Жизнь и смерть предлагаю Я тебе. Пожалуйста, выбери жизнь!»

6 Комментарии
Страх
04.11.2019 22:22
meirlevin
Похожее изображение

Так страшно жизни сей оковы
Нам в одиночестве влачить.
Делить веселье – все готовы:
Никто не хочет грусть делить.
М. Лермонтов

Начнем с печального события. Авраам и Ицхак узнают о смерти Сары. Произносят фразу: «Благословен Судья Истинный». Вдруг резко ощущают одиночество. А чем оно так страшно? Тем, что Сатан яростно атакует в такие минуты, пытаясь вызвать у скорбящих уныние — и, как его следствие, сомнение в справедливости судов Всевышнего.

А о чём конкретно Сатан говорит с Авраамом и Ицхаком? «Вы – убийцы. О чём вы думали, когда вы шли на гору Мория? Что сердце матери выдержит, чтобы отец зарезал её сына? Вы думали о матери, жене? Эгоисты несчастные! Человечество вам хотелось осчастливить?! Вот и живите теперь: ты – бобылем, а ты – сиротой,- сознавая, что вы убийцы этой святой женщины!»

И действительно, есть свидетели, что всё так и было. Одни говорят, Сара увидела, как Авраам ведет Ицхака. Другие – услышала рассказ и, недослушав до конца, умерла. Третьи — что Сара умерла от счастья, узнав, что Ицхак остался жив. Но в одном все сходятся: Сара умерла, узнав о событии на горе Мория. Умерла, как прямо пишет Тора, в Хевроне – куда побежала, по дороге к горе Мория из Беер-Шевы, надеясь догнать мужа и сына и остановить жертвоприношение.

И что теперь должны думать Авраам и Ицхак, как защититься от происков нашего главного Обвинителя? Не корить себя. И даже в сердце не пожалеть о том подвиге. Ведь только этого добивается Сатан! Если Авраам или Ицхак будут сожалеть о своём поступке — потеряется заслуга, которая на протяжении всех веков спасает наш народ.И она же приведет к воскрешению из мертвых!

Нет, Сара умерла, потому что пришел её срок. «Она была праведнее меня и раньше выполнила своё предназначение», — решает Авраам. Ицхак единодушен с отцом.

Жизнь продолжается, Авраам решает женить Ицхака. Это, по закону Торы, прямая обязанность отца. Кроме всего остального, добрые дела детей и внуков увеличивают награду родителей в будущем мире.

Сам я, между прочим, 29 лет тому назад стал журналистом, чтобы почтить память папы, заслуженного журналиста Грузии Гриши Левина. А писателем, композитором и певцом –желая порадовать мать, «польстить её самолюбию».

И вот Ривка входит в шатер Сары, собираясь продолжить дело жизни Сары и Авраама – создание еврейского народа.

О чём думает счастливый Ицхак? «Папа тоже не должен быть одинок! Его надо женить». На земле есть только одна женщина, способная быть женой Авраама – Кетура, бывшая Агарь. В этом с ним солидарен старший брат Ишмаэль, сын Агари, который совершил раскаяние и живёт отныне достойно (в том числе – признавая духовное превосходство Ицхака).

И тут Сатана стреляет уже из всех орудий. Напоминает Ицхаку, почему действительно умерла его мать, причем, как у чертей и принято, цитирует слова наших мудрецов. В своё время, увидев, что она не может родить, Сара уговаривает Авраама и Агарь пожениться. Забеременев, Агарь начинает злоязычничать про Сару, утверждать, что не такая уж та и праведница, если Всевышний не дал ей детей. Возмущенная Сара приходит с претензией к мужу,восклицает: пусть Б-г рассудит её и Авраама (или, по другой интерпретации, её и Агарь)! Когда человек призывает Всевышнего судить кого-либо, небеса в первую очередь проверяют его поступки. За крик души оскорбленной Сары у неё забирают 48 лет жизни. Как бы то ни было, Агарь послужила причиной конфликтов между Сарой и Авраамом и преждевременной смерти Сары! «И ты, сын, виновник смерти матери, хочешь ввести её обидчицу в шатёр своего отца?!»

Я вспоминаю, что после смерти моего тренера я отказался пойти к его оппоненту, который включал меня в сборную Грузии, давал мне зарплату и создавал все условия для роста в шахматах. Так как при жизни у них были натянутые отношения, я не хотел изменять памяти своего тренера. Я до сих пор не знаю, что это было –благородство, глупость или недостаточная любовь к шахматам?

Но вернёмся к нашим праотцам. Сатан исчерпал аргументы, но Авраам и Ицхак знают одну истину: Агарь сделала тшуву, полностью раскаялась, и теперь она праведница. Тора даже называет её отныне «Ктура», «благовонная». И ещё знают, что человек не может быть один, потому что одинокий человек — всегда легкая добыча Сатана.

Хочу написать о современных потомках Ицхака. В Иерусалиме за последние годы трагически скончались от страшной болезни три женщины; перед смертью каждая из них собрала детей и велела им не мешать отцу жениться. Потом каждая обзвонила подруг-свах и просила помочь мужьям найти вторую половину. Двое уже вторично женились, а третий пока нет. И у него всё пошло наперекос, я желаю ему поскорее жениться.

Настоящая любовь не эгоистична. «Когда вы находитесь во власти эгоистического чувства, будь то радость, торжество, сладострастие, надежда или лютая скорбь, досада, гнев, страх, подозрительность, ревность – то знайте, что Вы очутились в когтях дьявола. Как очутились Вы – это безразлично. Вырваться из них необходимо, но как – это опять–таки безразлично». (Шопенгауэр)

И всё-таки лучше всего, если вам в этом поможет страх перед Б-гом, как у Авраама и Ицхака.


6 Комментарии
трепет
02.11.2019 23:25
meirlevin

Боящийся Б-га так будет храним –
Ты только надежду храни!..

128 псалом                      

По большому счёту существует три вида страха. Первый – страх перед наказанием (или неполучением награды). Второй вид страха – нежелание сделать кому-то неприятное. А люди с искренней душой способны испытать третий вид страха – страха перед величием Всевышнего. Или – перед величием близкого к Нему человека, праведника. Наверно, вернее назвать это «трепетом».

Такой страх испытала Ривка, впервые увидев Ицхака в момент молитвы. От страха она свалилась с верблюда. И этот страх преследовал её всю жизнь, во многом определял её поведение.

Ицхак и Ривка были бездетны 20 лет и оба молились Всевышнему о ребёнке. При этом каждый из них считал супруга более достойным и просил Б-га учесть его (или её) заслуги.

Недавно я был на свадьбе, сюжет которой чем-то напоминает историю Ицхака и Ривки. Молодые встречались, потом расстались, не видели друг друга несколько лет, случайно столкнулись в гостях у свахи. И каждый стал просить, считая себя виновным в разрыве, найти ему (или ей) самую хорошую пару! Сваха попалась опытная, так что всё кончилось их свадьбой.

Всевышний внял молитве Ицхака, потому что к молитве праведника, сына праведника, обычно прислушиваются больше, чем к молитве праведника, сына злодея. Ну а уж Бетуэль, отец Ривки, на праведника совершенно не тянул. Кроме того, по-моему, у Ицхака был страх (трепет) врожденный, да ещё невероятно усилившийся, когда отец положил его, связанного, на жертвенник. А у Ривки страх – приобретённый.

Наконец Ривка забеременела. Тут, пожалуй, единственное место, где её можно упрекнуть. Выглядит так, будто она проявила недостаточную благодарность ко Всевышнему. Стала жаловаться на тяжесть беременности.

Как мне это знакомо! Я просил о возможности помогать людям. А когда мне это дали, превратив на старости лет в композитора и писателя, ворчу на каких-то чиновников. Забываю, что Б-г – не повар в пионерском лагере и добавки не полагается.

В чём же причины недовольства Ривки? Ультрасаунд тогда ещё не использовали и она не знала, что беременна близнецами. Думала, что родит человека-флюгера. Такой в первую минуту бежит в Храм, а следующую – поклоняется идолам. В общем, «куда ветер дует». А этот тип людей безнадежен.

Впрочем, отсутствие рентгена в ту пору компенсировалось наличием пророков. Самыми авторитетными из них считались Авраам и Ицхак. Почему же Ривка не пожаловалась супругу или хотя бы свекру Аврааму? Просто не хотела их расстраивать! Поэтому пошла Ривка в ешиву Шема и Эвера и получила там пророчество, что у неё родятся два сына: один (Эсав) с детства будет склонен к злодейству, а второй (Яков) станет стремиться к истине.

И между мужем и женой начались разногласия. Ривка, будучи сестрой и дочкой злодеев, скептически относилась к возможности Эсава исправиться. А Ицхак, видя в нём высокий потенциал и своё подобие как личности, предпочитал Эсава. Хотя, конечно, он отлично знал, что Эсаву пока до Якова далеко.

Так часто бывает – родители огромную часть своего тепла отдают самому неблагополучному из детей. Тому, кто больше всего нуждается в помощи. А поскольку интересы Ицхака лежали в сфере духовности, он видел, что здоровяк и охотник Эсав – человек духовно слабый и ему необходима сильная поддержка.

Дети росли. Родители старились. И вот Ицхак решил благословить Эсава. Он отсылает того на охоту, потому что хочет произнести благословение после вкусной еды. Так сказать, не только от всего сердца, но и от всего желудка. Кроме того, понимая, что достижений у Эсава маловато, хочет перед самым благословением добавить ему заслугу уважения к отцу.

Ривка начинает действовать. Но почему обманом? У неё же есть достаточно доказательств нечестивости Эсава и праведности Якова! Да и кто из современных женщин избежал бы соблазна произнести: «Я тебе всегда говорила!»?

Но Ривка боится расстроить мужа. Она женщина и она права. Ривка вызывает Якова и, как обладательница пророческого духа, требует выполнить всё, что она скажет. Как бы странно это не выглядело.

Якову невероятно тяжело обманывать отца и будь это лишь требованием матери, он бы отказался. Но голосом святого духа приказывает сам Б-г. Яков нехотя соглашается, надеясь, что ничего не получится. Однако обман удался, Ицхак благословил Якова.

И вдруг он узнаёт о проделке! Мне страшно подумать, что бы сделал я, если бы меня так обманули! Но у Ицхака, в отличие от нас, первичны не эмоции, а страх перед Б-гом. Он моментально понимает, что всю жизнь ошибался, а Ривка была права. И подтверждает своё решение, вторично благословляя Якова.

Остаётся одна нестыковка. Говорят, что «злодей прошумит, как тропический ливень, и – нет его». Разве что в учебниках истории останется, с бирочкой: «Дети, не ходите в эту сторону!» Почему же потомки Эсава стали основателями религии и царями? Они, например, стояли у истоков Римского государства. За что ему это?

Пишут наши мудрецы, что они были бы счастливы, если бы могли прислуживать своим родителям так, как это делал Эсав!
И задают вопрос: как это возможно? И сами отвечают: возможно. Так же как возможны справедливые законы у воров. Ведь злодеи любят только себя, но они злодеи, а не дураки, поэтому понимают опасность беспредела. Понимают, что их дети и подручные будут относиться к ним соответственно.

Но Всевышний не поощряет неискренность. Мы проследим по Торе за беспорядочными связями в семействе Эсава, приведшими к рождению Амалека. Да-да, того самого, потомки и ученики которого – Аман, Хмельницкий и Гитлер. Того самого, с которым, как говорит Тора, «война у Б-га с Амалеком из поколения в поколение». И мы понимаем, что Всевышний даёт истинную удачу не «умникам», а только тем, кто боится Б‑га.

4 Комментарии
друг народа
30.10.2019 23:27
meirlevin

27 августа 1945 г. в городе Тбилиси в еврейской семье родился мальчик. Произошло это с большим опозданием. Советская армия воевала в Японии. Появляться на свет в таких условиях мне не хотелось. Тем более что учить Тору с ангелом в животе мамы было значительно интереснее. Перед рождением ангел ударяет ребенка по губам, и тот забывает все выученное. Но меня, ви­димо, в спешке ударили недостаточно сильно. И я родился с какими-то непо­нятными представлениями о добре и зле. Мама рассказывала, что я появился на свет с улыбкой, которая несколько лет не сходила с моих уст. Через восемь дней дедушка и отец понесли меня делать обрезание. Меня назвали в честь прадеда Марком, по-домашнему — Мариком. В то время это было очень попу­лярное еврейское имя. Но мне имя Марик не нравилось тем, что оно было по­хоже на «шарик».
У бабушкиной соседки был сын, редактор газеты. Однажды я увидел в его руках репродукцию картины. На ней был изображен мужчина, сидящий в ван­не. Над ним склонилась красивая женщина с кинжалом.
— Кто это? — спросил я.
 -Жан Поль Марат.
 -За что она его так?
— Он был французским революционером, его называли другом народа. А она была врагом революции, ее звали Шарлотта Корде.
-Она его убила?
-Да.
Французские имена звучали так романтично! Вопрос с моим именем и бу­дущим был решен. Я стал настойчиво требовать, чтобы меня называли Мара­том. В глубине души я мечтал, чтобы меня тоже убила женщина. И обязательно красивая. И тоже в ванне. Правда, задача осложнялась тем, что ванны у нас не было. Раз в неделю мы ходили в баню. Осталось выбрать народ, другом кото­рого меня будут называть. Евреи — маловато будет. Советский народ — у него есть уже друг, Сталин. А он бессмертен. Но я решил, что вырасту и с народом и ванной разберусь.
В четырнадцать лет мне поменяли свидетельство о рождении. А когда мне исполнилось двадцать, нам дали квартиру с ванной. Но к тому времени я уже знал: чтобы заслужить звание «друга народа», нужно половину его уничто­жить.
6 Комментарии
Зачем платить?
28.10.2019 21:48
meirlevin

Пронеслась их жизнь земная, как ночное сновиденье,
И ушли они из мира – таково Его веленье!
Даже тот, кто долговечен, проживет одно мгновенье!
Шота Руставели

Чем отличается наш бренный мир от будущего? Тем, что в нашем мире вещь стоит столько, сколько за неё можно получить. В Раю, как впрочем и в Аду, платят за вложенный в добрые или злые дела труд – строго по Рикардо и Марксу; но платят также и за мотивацию. Я заметил очень интересную особенность: люди, которым делают добро бескорыстно, часто не отвечают благодарностью. Мне объяснили — именно потому, что бескорыстно. Люди бывают особенно благодарны тем, кому платят деньги, ведь им приятнее думать, что они не зря их тратили.

Рассмотрим два испытания Авраама, связанные с его женой. Очень трудно понять, почему Авраам так странно себя повёл.

Не понимаю не только я, но и Рамбан. Он прямо обвиняет праотца в недостатке веры, из-за которого пострадала репутация Сары и Всевышний вынужден был вмешиваться и творить чудеса. Что тогда происходило? Авраам оба раза, опасаясь за свою жизнь, называет Сару сестрой и её берут насильно — вначале в дом Фараона, а потом Авимелеха. И если за своего племянника Лота Авраам не побоялся ввязаться в драку и победить четырех царей, то как же он мог невозмутимо созерцать, как посторонние мужчины забирают его любимую жену?

Вообще-то для оценки поступков героев Танаха надо обладать «святым духом», но я попытаюсь объяснить логикой. Понимаю, конечно, что безупречным и исчерпывающим такое объяснение быть не  может. Может быть, оно даже неверное. Но мне оно что-то помогло увидеть. И я вовсе не собираюсь спорить с Рамбаном – просто мне лично другой подход кажется убедительнее. Или больше нравится.

В случае со своим племянником  Лотом Авраам понимает, что тот – не очень праведный человек и сам виновен. Если не прийти к нему на помощь, то его ничто не спасёт.

Авраам знает, что его супруга – праведница даже больше, чем он сам. Боится же он, что своим вмешательством оставит Сару без мужа. Ведь силы его праведности может не хватить, чтобы одолеть царя и могучего чародея, причём в самом его обиталище. А силы Творца уж точно хватит.

Авраам понял, что это его испытания в вере. Действительно, кто бы из нас, простых смертных, не усомнился бы в такой ситуации во Всевышнем и не начал бы безрассудно действовать? Или просто не сделал бы логичное заключение, что его это обязанность – любой ценой вступиться за честь супруги? И несомненно, на своём уровне мы были бы правы!

Все кончилось для Авраама и Сары хорошо. Более, чем хорошо. Замысел Всевышнего заключался, оказывается, в том, чтобы защитить в будущем еврейских женщин в Египте. На их честь и через многие годы не посягали египтяне, потому что фараон, напуганный наказанием, которое он получил за нехорошие поступки и помыслы, запретил египтянам даже поднимать глаза на еврейских женщин. Тора намекает лишь на один случай, когда отцом еврея был египтянин – и это после сотни лет тягчайшего рабства! В стране, жители которой славились своей распущенностью!

Впрочем, сами еврейские женщины, наученные поступком Сары, которая не пререкалась с Авраамом: «Чего ты мелешь, какая я тебе сестра?», вели себя с мужьями почтительно и к тому же не маячили на глазах у египтян.

Не знаю, для чего нужно было и второе испытание, внешне аналогичное – с царём филистимлян Авимелехом? Возможно, затем, чтобы, когда через долгие годы тот надумает забрать у сына Авраама Ицхака Ривку, тоже названную «сестрой», правитель станет сперва опасливо проверять, действительно ли эта красавица – свободная женщина? И немедленно даст «обратный ход», обнаружив, что она мужнина жена.

Теперь рассмотрим чуть внимательнее поступки Фараона и Авимелеха. Напуганные Всевышним, они пытаются откупиться — для того, чтобы Авраам и Сара их простили, а Авраам помолился за них. Почему же они платят, если, по их мнению и нравам,«ничего плохого не замышляли» и оба они себя виноватыми не считают?

Мне объяснили, что царь может заплатить, только если его заставит какая-то сила выше его. А если он платит так много и более того, отдает свою любимую дочь в служанки Саре — а так поступили и фараон, и Авимелех,- то это несомненный для всех признак существования силы, превосходящей власть земных правителей.

Наказание за разврат Всемирным Потопом было хорошо известно и фараону, и Авимелеху – времени прошло не слишком много. А также были ещё памятнысудьбы восставших против небесного Хозяина жителей поколения Вавилонской башни и первого на Земле царя – Нимрода. И вот, когда нравы людей, в массе своей никаких выводов из истории не делающих и уроков не извлекающих, стали опять портиться – Создатель снова напомнил о Себе…

Обратите внимание: если отдавать дочерей в услужение и обучение в дом праведников – это поступок для царей неординарный и говорит, что не случайно они занимали свои троны,- то заплатить, попытаться «задобрить» Б-га и Его слугу Авраама – дело по-человечески понятное и обычное: страшно спорить с небесами. В те времена, не как сейчас, присутствие Создателя, его власть и управление мирскими делами могли вызывать сомнение только у совершенных глупцов.

Теперь – что значит приводимая Торой  фраза(Всевышнего Авимелеху): «муж знает, что ты и его жена невинны, так как он пророк»?Как он может знать? Только непосредственно от Создателя. Иначе по закону он должен был бы с супругой развестись! Всевышний гарантирует, что сам сообщит о невиновности Сары и этих земных царей Аврааму. И – сделает так, чтобы, сразу или чуть позже, об этом узнали и другие.

Осталась ещё одна проблема: почему Авраам взял имущество? Ведь прежде, когда царь Сдома предлагал Аврааму оставить себе всё богатство его города, отбитое армией Авраама у захвативших Сдом и Аморру царей, наш праотец не только отказался, но даже клятвенно провозгласил, что «от шнурка до ремешка от ботинок не возьмёт себе ничего!». Мудрецы рассказывают — это так Б-гу понравилось, что в будущем потомки Авраама получили в награду за ту клятву две заповеди: тфиллин (с ремешками) и цицит (ниточки).

Дело в намерениях дающего. Царь Сдома собирался перевести дело в земную плоскость. Мол, Авраам рассчитывал на хорошую оплату, сражался геройски, как настоящий наёмник, в общем — молодец парень, и Всевышний здесь ни при чём.

А деньги и дочери царей в служанках у Сары доказывают, наоборот, абсолютное могущество Всевышнего, который всегда был перед глазами Авраама.

И ещё одно. Способность молиться за людей, пытавшихся причинить тебе зло, если они раскаялись, — разве не это требование для появления народа Авраама, которым «будут благословляться все народы мира»!?

Обычно я приводил факты из собственной биографии, но пока я не способен найти параллель, поэтому ставлю точку. Точка.

20 Комментарии
Камушек
24.10.2019 21:46
meirlevin


Часто простое кажется вздорным,

Чёрное – белым, белое – чёрным.

Михаил Танич

 

Чудесные свойства, содержащиеся в различных проявлениях материального мира, называются словом «сгула». Его основное значение – «нечто чрезвычайно ценное, уникальное». В переносном смысле сгула обозначает некое действие или предмет, которые влекут за собой благотворные следствия, при том, что причинно-следственные связи в происходящем неочевидны.

 

Сегодня тяга ко всему мистическому очень сильна. Сгулот хотят пользоваться все, но в основном в стиле «слышали звон, но не знают, откуда он».

 

В начале приведу историю с одной моей ученицей, а потому ту, основную историю – ради которой написан рассказ.

 

В одной религиозной русскоязычной семье жена услышала от мужа о сгуле, о которой он узнал от своего раввина. Если девушка не может долго выйти замуж, пусть купит талит, который дарят жениху перед свадьбой и обратится к Всевышнему, что талит у неё есть, пусть Он пришлет ей жениха. Недолго думая, жена взяла без спроса новый талит мужа, подарила девушке. Та подарила его своему парню (пока что не жениху). На следующий день они поругались. Парень начал по всему городу распространять про неё дурные слухи. Через месяц она попала в аварию и разбила машину, чудом осталась жива. И позвонила мне с вопросом, не связаны ли это всё с талитом?

 

Я посоветовал ей отдать 100 долларов хозяину талита. Мой рав – рав Моше Эльяшив подтвердил, что это единственный выход. Но то ли ей стало жалко денег, то ли она решила не подводить жену, чтобы муж остался в счастливом неведении, но деньги она так и не передала.

 

Месяц тому назад её уволили с работы, но я уже перестал лезть со своими советами.

 

Почему я счёл нужным записать эту историю, вы прочтете из продолжения рассказа.

 

Вторая история случилась несколько лет тому назад. Жили-были два друга, русский и еврей. У них был совместный бизнес в России. Еврей уехал в Израиль, стал там приобщаться к еврейской традиции, что, впрочем, абсолютно не мешало их дружбе и бизнесу. У русского заболела жена. Болезнь была не смертельной, но трудноизлечимой. Еврей оплатил её лечение в израильской клинике, но без особого успеха. Однажды муж больной женщины где-то вычитал, что у евреев есть такая сгула: положить больному под голову камешек из Стены Плача. Он позвонил другу, тот обрадовался возможности сделать доброе дело. Пришёл ночью к Стене Плача, отломил камешек и послал в Москву. Его положили под подушку больной и в ту же минуту она умерла. У её мужа был инфаркт, его увезли в больницу. Их совместный бизнес кто-то присвоил. Еврей понял, что это как-то связано с камушком и пришёл к раввину с двумя вопросами: за что и что делать?

 

Рав не знал ответа, переслал другому раввину. В итоге его вопрос пришлось решать главе поколения раву Шалому Йосефу Эльяшиву. Тот постановил: было три греха: 1. Камушек из Стены Плача имеет святость. То есть была нарушена заповедь из Торы не разрушать святые места. 2. Элементарное воровство. Стена построена на те полшекеля, которые выделял каждый еврей на строительство Храма. 3. Нельзя использовать тексты Торы, святую утварь для лечения больного, даже если это поможет.

 

Что делать? 1. Найти камень и хорошим клеем приклеить к тому же месту в Стене. 2. Рассказывать всем эту историю, чтобы другим было неповадно. (Может, эти строки дойдут до той девушки и я перестану бояться очередных её неприятностей?). 3. Купить Сефер Тору для синагоги, то есть добавить святости в мир, которая уменьшилась из-за воровства камешка.

 

«Счастье – такая трудная штука,

То дальнозорко, то близоруко». (М. Танич)

4 Комментарии
« Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 24 25 Следующая »